1、入國(guó)而不存其士，則亡國(guó)矣。見(jiàn)賢而不急，則緩其君矣。非賢無(wú)急，非士無(wú)與慮國(guó)。緩賢忘士，而能以其國(guó)存者，未曾有也。
2、雖有賢君，不愛(ài)無(wú)功之臣;雖有慈父，不愛(ài)無(wú)益之子。
3、君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉;喪雖有禮，而哀為本焉;士雖有學(xué)，而行為本焉。
4、君子之道也：貧則見(jiàn)廉，富則見(jiàn)義，生則見(jiàn)愛(ài)，死則見(jiàn)哀。
5、志不強(qiáng)者智不達(dá);言不信者行不果。
6、愛(ài)人利人者，天必福之;惡人賊人者，天必禍之。
7、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
8、官無(wú)常責(zé)而民無(wú)終賤，有能剛舉之，無(wú)能則下之。
9、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。
10、良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn);良才難令，然可以致君見(jiàn)尊。
11、兼相愛(ài)，交相利。
12、天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。
13、無(wú)言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。
14、義人在上，天下必治。
15、夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之;利人者，人必從而利之;惡人者，人必從而惡之;害人者，人必從而害之。
16、天欲義而惡不義。
17、江河之水，非一源之水也;千鎰之裘，非一狐之白也。
18、天之行廣而無(wú)私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
19、故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時(shí)，五谷不孰，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。
20、故古者圣人之所以濟(jì)事成功，垂名于后世者，無(wú)他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。
21、若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)?
22、故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。
23、備者，國(guó)之重也。食者，國(guó)之寶也;兵者，國(guó)之爪也;城者，所以自守也。此三者國(guó)之具也。
24、埋葬者，人之死利也，夫何獨(dú)無(wú)節(jié)于此乎?
25、天下從事者，不可以無(wú)法儀，無(wú)法儀而其事能成者，無(wú)有也。
26、賢者舉而上之，不肖者抑而廢之。
27、心無(wú)備慮，不可以應(yīng)卒。
28、人不分幼長(zhǎng)貴賤，皆天只臣也。
29、名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。
30、愛(ài)人者必見(jiàn)愛(ài)也，而惡人者必見(jiàn)惡也。
31、染千蒼則蒼，染于黃剛黃。
32、原濁著流不清，行不信者名必耗。
33、利人乎即為，不利人乎即止。
34、釣者之恭，非為魚賜也;餌鼠以蟲，非愛(ài)之也。
35、老而無(wú)妻子者，有所侍養(yǎng)，以終其壽;幼弱孤童之無(wú)父母者，有所放依，以長(zhǎng)其身。
36、治于神者，眾人不知其功;爭(zhēng)于明者，眾人知之。
37、雖天亦不辨貧富、貴賤、遠(yuǎn)邇、親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之。
38、吏不治則亂，農(nóng)事緩則貧。
39、其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損，身日危，名日辱。
40、君子不鏡于水而鏡于人。
41、不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。
42、言則稱于湯文，行則譬于狗豨。
43、名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。
44、謅諛在側(cè)，善議障塞，則國(guó)危矣
45、王道蕩蕩，不偏不黨;王道平平，不黨不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所視。
46、力，形之所以?shī)^也。圓，一中同長(zhǎng)也。
47、以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤。有能則舉之，無(wú)能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。
48、利之中取大，害之中取小。
49、無(wú)不讓也，不可，說(shuō)在殆。
50、古者有語(yǔ)：謀而不得，則以往知來(lái)，以見(jiàn)知隱。
51、食者國(guó)之寶也，兵者國(guó)之爪也。
52、衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)。
53、民力盡于無(wú)用，財(cái)寶虛以待客。
54、聽(tīng)其言，跡其行，察其所能而慎予官。
55、萬(wàn)事莫貴于義。
56、良弓難張，然可以及高人深;良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)。
57、無(wú)不讓也，不可，說(shuō)在殆。
58、慧者心辯而不繁說(shuō)，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。
59、仁人之所以為事者，心興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。
60、歸國(guó)寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。
61、天下有義則治，無(wú)義則亂。
62、茍有上說(shuō)之者，勸之以賞譽(yù)，威之以刑罰，我以為人之于就兼相愛(ài)交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
63、子不能治子之身，惡能治國(guó)政。
64、古之圣王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親、無(wú)故富貴、面目美好者也。
65、倉(cāng)無(wú)備粟，不可以待兇饑。
66、今天下士君子，中請(qǐng)將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國(guó)家百姓之利，故當(dāng)若節(jié)喪之為政，而不可不察此者也。
67、甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。
68、染于蒼則蒼，染于黃則黃。
69、順天意者，兼相愛(ài)，交相利，必得賞;反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。
70、庫(kù)無(wú)備兵，雖有義不能征無(wú)義。
71、故官無(wú)常貴，民無(wú)終賤。有能則舉之，無(wú)能則下之。
72、墨子：國(guó)之將亡，必有七患國(guó)防之患：不修國(guó)防大興宮殿粉飾太平外交之患：大敵當(dāng)前外無(wú)盟友孤立無(wú)援財(cái)政之患：分配不公鋪張浪費(fèi)窮盡民用內(nèi)政之患：仕皆漁私修法禁言不問(wèn)國(guó)是國(guó)君之患：閉門自大標(biāo)榜先進(jìn)坐以待斃團(tuán)隊(duì)之患：用人不當(dāng)小人當(dāng)?shù)离x心離德政權(quán)之患：民無(wú)食用國(guó)無(wú)賢能賞罰失威
73、甘瓜苦蒂，天下物無(wú)全美。
74、民有三息：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。
75、上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。
76、不勝其任，而處其位，非此位之人也。
77、列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能擇舉之。
78、若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者?
79、夫尚賢者，政之本也。
80、天之愛(ài)天下之百姓。
81、今至大為攻國(guó)，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎?
82、興天下之利，除天下之害。
83、誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。
84、甘井近竭，招木近伐。
85、賢者之治國(guó)也，蚤朝晏退，聽(tīng)獄治政，是以國(guó)家治而刑法正。
86、圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之;不知亂之所自起，則不能治。
