1、一個修行人，可以將夜間分成三個時段，初時修法，中間休息，最后時段里也是要修行的。睡覺的時候，心里要下決心：為了行持善法、為了修行要早起。心的力量不可思議，這樣到時間就會醒過來。比如，早上四、五點要起來修法等，晚上睡覺的時候，心里這樣下決心，或者這樣意念，早上就能準時醒過來。
2、心的定力是很重要的。我們現(xiàn)在就是沒有定功，心態(tài)不穩(wěn)定，所以總是受到外境的影響，一發(fā)生什么事情就胡思亂想，心為境轉(zhuǎn)。如果有定功了，就是境隨心轉(zhuǎn)。定的力量是不可思議的。無論遇到什么事情、遇到什么對境都是，心態(tài)穩(wěn)重一點，一切都會過去的。
3、一切法都是空性的，一切法都是緣起，都是自自然然的。來去、聚散、生滅、好壞、善惡等，都是很正常的，都是因緣和合而生，因緣和合而滅。沒有一個實質(zhì)性的，沒有一個獨立性的，都是觀待而安立的。明白了這些，就證悟了空性。
4、現(xiàn)在很多人把佛法當作學問來學習、研究，明白了一點皮毛，就覺得很精通了。這只是文化知識，根本不是智慧、不是佛法。佛法和文化不一樣，知識和智慧不一樣。學習文化，只能得到知識，卻無法生起智慧。智慧是對治煩惱、對治習氣的。想解脫就要斷煩惱，想成佛就要斷習氣;斷煩惱習氣，就要修持智慧。
5、大空性和覺性無合無離，原本是一體的;它永遠都是這樣，原本就是這樣。我們經(jīng)常講“如如不動、了了分明”。“如如不動”指本具的空性。若真正了悟和證得空性，就是如如不動。“了了分明”指覺性?？招员旧砭褪且环N覺性，它不是糊涂迷亂的狀態(tài)，也不是無記的狀態(tài)，是對世間法和出世間法都精通。
6、“心魔不起，外魔不現(xiàn)”，若自己有正知正見，沒有邪思邪見，就不會有外在的違緣障礙了，這都是心魔引起的。心不清凈，外境才不清凈。平時經(jīng)常胡思亂想，相續(xù)無法清凈，也是因為缺少正知正見。所以盡量在相續(xù)中建立正知正見，這些邪思邪見、分別念就沒有生起的余地了，外邊的違緣障礙也就不會出現(xiàn)了。
7、無論是在順境中，還是在逆境中;無論是好事，還是壞事;無論是成功，還是失敗，內(nèi)心始終是平靜的，始終是快樂的。這時，你放下了貪欲、斷除了欲望，這個游戲很好玩。這也是種游戲，是種自然的游戲，但這個游戲你很難會玩。若是你會玩了，你完全是自在的，完全是快樂的。
8、我們要學會放下。現(xiàn)在是親人，也許一會兒就變成仇人了;今天是一家人，也許明天就變成仇人了。你把這些當作正?，F(xiàn)象，這叫放下。他高興還是不高興，他開心還是不開心，他愿意理你還是不愿意理你，他對你好還是對你不好……任何時候都能保持平靜，心不動，把這些都當作正常現(xiàn)象，這也叫放下。
9、當我們在世間取得一些成就的時候，肯定會遭到身邊很多人的嫉妒，甚至誹謗，這是正常的。都是凡夫么，沒有什么可大驚小怪的。有人嫉妒你，有人誹謗你，說明你有一些成就，有一些提高。只要自己不為這些動心，不要因此而煩惱就可以了。
10、學佛修行，就是要和煩惱、習性對著干，不能再隨順它們，因為我們已經(jīng)不在正確的軌道上了。若是再與它們共處，就會越走越遠，越走越偏。所以，不愿意聽的要聽，不愿意做的要做，不愿意看的要看，以此磨練習性。等心態(tài)練成了，怎么都可以了。
11、不要總是站在凡夫的境界里、以狹隘的心態(tài)去看問題。比如有人打罵你、欺騙你，這是讓你消業(yè)，讓你斷煩惱 這就是佛的化現(xiàn)!你若是以不開放、不覺悟的心態(tài)去看，沒有圓滿，沒有清凈。若是以開放、覺悟的心態(tài)來看，都是清凈的，都是圓滿的。
12、所謂二諦雙運的真理，通俗地講，就是生活、工作不離學佛修行，學佛修行不離生活、工作。顯現(xiàn)本身就是空性，空性本身就是顯現(xiàn)，這叫二諦雙運。同樣，生活、工作本身就是學佛修行，學佛修行本身就是生活、工作。若是二者脫節(jié)了，沒有圓融，這叫輪回;若是二者沒有脫節(jié)，能夠圓融，就是涅槃。
13、若是自己真有修行，輪回并不可怕，世間也并不復雜，因為原本都是很簡單的，這些“復雜”都是自己的煩惱。你的心復雜，一切都變復雜了。其實一切都是很簡單的。緣來緣去，緣聚緣散，緣生緣滅，都那么自然。
14、修除障法時，觀想金剛薩垛佛在頭上降下甘露，沐浴身心，消除了一切罪障。接著又降下甘露，使自己獲得圓滿的智慧和功德，也成了金剛薩垛佛。接下來自己發(fā)光普照眾生，消除了眾生的業(yè)障，眾生都成佛了。為什么可以有這樣的顯現(xiàn)?因為諸法的本性是空性的。若是有這樣的信心、福報，這都是可以實現(xiàn)的。
15、對一個修行人來說，別人給你制造對境，這是修行的助緣，應該感激他們，不應該嗔恨。若是沒有坎坷、挫折，怎么能生起出離心呢?如果沒有惡人的傷害，怎么修忍辱呢?所以一切都要觀為清凈圓滿，轉(zhuǎn)為道用。密宗里講，所有的色相都是佛身，所有的音聲都是咒語，所有的起心動念都是智慧，也就是這個意思。
16、有的人雖然在佛理上很精通，講起來滔滔不絕，但也不要著急去度化別人、弘揚佛法。等到真的有修有證、有攝受力的時候，自然而然就會有人親近你，跟你學修。有的人很著急：“我想弘法，也講得很明白，但是都不聽我的!”于是很苦惱。這還是自己的攝受力不夠，修證還不到位，著急也沒有用!
17、諸佛菩薩具有時刻無礙照見一切萬法的慧眼，心里一想到這些，我們就應該很慚愧，害怕他們恥笑，所以畏懼、羞愧。實際上也是這樣的，我們所有的言談舉止、起心動念，恒時都會呈現(xiàn)在他們的面前，他們看得一清二楚。其實，佛菩薩們具有慈悲之心，是不會恥笑我們的，但是我們自己要有敬畏和慚愧之心哦!
18、任何時候內(nèi)心都要保持平靜，在任何對境當中都要學會穩(wěn)重。怎樣才能平靜、穩(wěn)重?把一切都看得很平常，心自然就平靜、穩(wěn)重了。若是不明白這些道理，遇到一些對境的時候就會生嫉妒心，生傲慢心，就想要跟他人競爭，這樣心就無法平靜，智慧也無法顯現(xiàn)，而且還會犯錯、造業(yè)，還要輪回。
19、希望自己高于別人，總想高高在上;若有人服從了，有人伺候了，就很得意，希望越多越好。人都有這種毛病，只是嚴重不嚴重的差別。這不是小事啊!這都是墮落的因!將來很難再次得到人身，即使得到人身了，也是種姓低賤、相貌丑陋、愚蠢的人。
20、業(yè)障是我們成佛的一個臺階、一種助緣，并不是不好的東西。你認識到了，業(yè)障本身就是智慧。輪回和涅槃也是一樣，你認識了諸法的本性，這時就是涅槃;若沒有認識到，這時就是輪回。這些違緣、障礙也是一樣，如果能轉(zhuǎn)為道用，就可以做到煩惱轉(zhuǎn)為菩提、轉(zhuǎn)為智慧了。以此捷徑，我們可以快速達到佛果!
21、為什么我們經(jīng)常講念佛、持咒的功德?就是培養(yǎng)信心。若是你有法喜，覺得“我學佛太快樂了，修行太幸福了，活得太有意義了!”你離成就就不遠了。若是心量打不開，總是愁眉苦臉、悶悶不樂的，不可能開悟、解脫。一個真正的學佛人，應該是很樂觀，內(nèi)心充滿歡喜的人。修行起來覺得快樂、幸福，這就是信心。
22、現(xiàn)在學佛，有一點點覺受了，就想：“我是不是快要成就了?”這些感應、覺受誰都有，稍微入定就會出現(xiàn)。“我看見阿彌陀佛了，看見觀音菩薩了。”這不算什么，都是假相。學佛就要學佛的慈悲和智慧，你對眾生真有無偽的慈悲心了，有廣大的智慧了，在任何境界中都能如如不動、不起煩惱，那才算是成就。
23、修法的過程中，會有一些覺受或瑞相，其實這些都是要保密的。但是有的人特別喜歡說這些：“我看見什么佛了，夢見什么了。”佛法特別強調(diào)正知正見，不能有神神叨叨的事情。自己執(zhí)著這些，這是修行和成就的一種障礙。而且讓別人知道了，對方也會執(zhí)著這些，會想“自己怎么沒有呢?”這樣也影響別人。
24、指出別人缺點毛病的時候，要有智慧、有方便，注意說話方式。否則，自他雙方都會起煩惱。有的人說“我心直。”這有什么好的呢?就是一種習氣。如果說“我脾氣不好”，那就更要改了，這是不好的個性。還有的人說“我這個人實在”，覺得這是功德。這叫愚癡!真正的實在應該是一種祥和，一種圓融。
25、若是想利益家人，把他領(lǐng)進佛門最殊勝的。因為對他們來說，能學佛修行，最終能解脫，這是最大的幫助。雖然他學得不是很精進，信心不是很足，但是只要能進佛門，能聽到佛法，就能種下解脫的種子，早晚會發(fā)芽結(jié)果的，將來有一天一定會解脫，跑不掉的。
26、在解脫成佛的道路上，難免會有一些災難或痛苦，這都是值得的。其實，你若有一個堅韌的愿力，就不會痛苦了，也不會有障礙了。之所以會有障礙，是因為內(nèi)心不夠堅強;之所以會有痛苦，是因為愿沒有發(fā)出來，心量沒有放開。內(nèi)心不能怯懦，要勇敢!有清凈的愿力，就能超越業(yè)力;有頑強的毅力，當下就是解脫。
27、經(jīng)常講“發(fā)心”。 不是有人讓你做、不是對方需要，而是自己發(fā)心、自己需要，這叫功德。否則，就會認為“我?guī)椭?，他應該感恩我?rdquo;這是錯誤的。應當如是思維：因為有他的存在，我才可以種福田，才可以結(jié)善緣，才可以增長善根福德。這樣，內(nèi)心就只有感恩，沒有傲慢了。
28、夢境并不是真實存在的,但是我們正在做夢的時候,夢境也一樣能起作用,能夠讓我們快樂或者痛苦。有時夢見了很傷心的事,甚至會痛哭流涕。其實,一切顯現(xiàn)法都是如夢如幻的,但我們?nèi)羰遣幻髡嫦?不知取舍,也一樣能被束縛,不得解脫。
29、什么是智慧?面對事情的時候,能夠圓融靈活、隨機應變地處理問題,這叫智慧。如果沒有這個能力,肯定會處處遇到障礙,這就是凡夫。
30、為什么說“萬法皆空，因果不空”呢?因果是空性的，所以因果是可以轉(zhuǎn)變的。以什么轉(zhuǎn)變?以斷惡行善的方式轉(zhuǎn)變。若你能斷惡，就不用感受惡果;若你能行善，就可以享受善果。其實只有懂得了空性，才能夠了知因果之自性。
31、有的學佛人經(jīng)常問，“我什么時候才能解脫啊?”其實，你執(zhí)著束縛、執(zhí)著解脫，這本身就是束縛。不執(zhí)著束縛，也不執(zhí)著解脫，這本身就是解脫。只有放棄執(zhí)著，才會獲得無上的解脫。
32、有一些人，雖然沒有做過什么傷害你的事，但是你心里不知不覺就厭煩、想遠離，這就是一種嗔恨心。有一些人，雖然沒有做過什么利益你的事，但是你心里不知不覺就喜歡、想親近，這就是一種貪心。我們就是沒有智慧，所以總是在這些分別執(zhí)著中迷惑顛倒。
32、我曾經(jīng)說過：“修行就是以智慧給自己創(chuàng)造美好的生活。”無論是在生活中，還是在工作中;無論是看人，還是看事，都要學會換角度。這樣，你最討厭的人，也會變成最可愛的人;你最煩惱的事，也會變成最快樂的事。這就是修行。
33、有的人問，“我修加行這么多年了，現(xiàn)在應該修更高深的法了吧?”這個你不應該問我，應該問你自己。自己最了解自己。你的相續(xù)中生起出離心了嗎?是不是對輪回、對世間的福報沒有絲毫留戀?是不是日日夜夜希求解脫?如果不是這樣，而依然是懈怠、懶惰、散亂，說明四外加行修得還是不夠。不要好高騖遠哦!
34、不管是順境還是逆境，敢面對，這叫出離心;會面對，這叫菩提心。出離心不是逃避心，我們不能逃避;但是我們患得患失，這就是一種逃避心。我們敢面對、會面對了，什么事都沒有。是因果，但是我們可以轉(zhuǎn)變;是業(yè)障，通過懺悔可以消除。不用害怕，勇敢地去面對，會面對就是有修行。
35、佛說，佛性離我們太接近了，就像眼睛與睫毛。你的視力再好，也不看見自己的眼睫毛。“見性”不是用眼睛來見，而是明了，以心來見。徹底弄明白了，搞清楚了，這就是見，當下就是。如果你明白了、深信了，沒有別的，當下就是圓滿，自性就是佛。那個時候，本具的光明，無漏的智慧自然就顯現(xiàn)。
36、有的人總想占便宜，也占到便宜了，其實這是自己的因緣福報。因果是不虛的，該是你的就是你的，不該是你的就不是你的;該得到的一定會得到，不該得到的不會得到。有些人修法也想走捷徑，占便宜，想一步登天，這種心態(tài)是錯誤的。修行、成就都不離因果，因緣到了，資糧圓滿了，自然就會見性成佛。
37、時間每過去一秒，生命就減少一秒，就離死亡進一步!每一秒鐘都是生命的最后一刻!隨時都可能會死!還留戀什么，在乎什么，計較什么呢?要抓住當下的解脫的機會哦!
38、我們一定要保護好自己的身體。有好的身體，有好的心情，才能學佛，才能修行，才能精進，否則很難。尤其是我們這些初學者，若是身體不好、心情不好的話，修行就一定會受影響，這都是魔，都是障礙。很多人一定會灰心、退步，甚至走火入魔，這樣就很危險了。
39、諸法本來就是一體的，你和上師本來也是一體的。學佛的過程就是認識自己的過程。剛開始我們修的是西方的凈土，然后慢慢的認識到我們所在的地方就是凈土，最后自身就是凈土。佛也是一樣，剛開始佛在西方，然后在眼前，最后在自心。
40、很多人愛說別人，愛評價別人，說他人做的如法或者不如法，這都是宿世的業(yè)障，也是生生世世積累的不好的習氣。說這個好，那個不好，這是你的責任嗎?這是上師三寶給你安排的任務嗎?不要這樣，管好自己，以正知正念來守護自己的三門，這是不會有錯的。
41、大圓滿的境界就更殊勝、更自在了。自然安住，來去、生滅，都是自自然然的，看著就行了。了了分明，不是什么也沒有;如如不動，心不去分別，不去執(zhí)著，讓它自自然然地發(fā)生就可以了。若是你不去分別、不去執(zhí)著，一切的一切都安然無恙，什么事都沒有!這樣，生死都不是問題，很自然。
42、大光明的境界特別奇妙、圓滿!這就是西方極樂世界，一切都是佛菩薩。因為都是我們自心的顯現(xiàn)。真正的佛就是法身佛。就是我們的自性，也就是法界。要明白、認識這樣的道理也不難。因為自性都是清凈的，自性都是佛。諸法一心，只有一個自性。這樣，一切都是菩薩，都是佛;這樣，看誰都舒服，都圓滿。
43、當你能為眾生、利益眾生的時候，既能得到暫時的安樂，也能得到究竟的安樂。否則，不會有真正的快樂和幸福，也不可能得到暫時或者究竟的一切安樂。暫時的利益指人天福報，究竟的利益指聲聞、緣覺、佛三菩提的果位。大家真想得到安樂，就要為眾生、利益眾生，就要放下我執(zhí)我愛、自私自利，沒有其他選擇。
44、現(xiàn)在有些人也明白很多佛理，講起來滔滔不絕。他是不是取得很大的成就?不一定。如果沒有恭敬心、沒有信心，得不到佛法。如果沒有對治煩惱、對治習氣，學的就不是佛法，學的只是一般的學問而已。只能增長知識，不能增加智慧。
45、睡覺時保持三門清凈，是持戒度。睡前心靜下來，一心祈禱，是禪定度。有時睡不著，心里焦躁，若能觀想或持咒，是安忍度。入睡時滿懷喜悅地想：我可以入定，和佛、上師合二為一了，這是精進度。夢境處在喜悅智慧、大光明的狀態(tài)中，是智慧度。功德善根回向給眾生，這就是布施度。這樣睡覺也可以具足六度。
46、我們遭受惡報的時候不要害怕，或者想逃避。尤其是在求法、修法的過程中，也會遇到很多磨難和坎坷，這都是好事，通過這些機會，我們能消掉很多惡業(yè)，免除很多災難。不然以后所遭遇的災難會更多，所感受的惡果會更嚴重。
47、我們現(xiàn)在之所以沒有取得什么成就，就是因為不精進。若是真的把道理弄明白了，真的具足信心了，精進一點兒都不難。那個時候，一切都不是刻意的，不是勉強的，猶如蜜蜂入花園，魚兒入水中一樣，是多么歡喜、多么自在的一件事啊!那都是享受，都是禪悅，都是不可思議的。
48、其實順境也好，逆境也好，都沒有不變的，都會變。你遇到逆境、磨難的時侯控制不了、把握不住，一著急一上火，就把自己毀了，越來越不好了。如果你真能把心穩(wěn)住，真能勇敢地去面對，那很快就能過去。真的，困難是暫時的，不用害怕，一切都會過去。但是人很難把握住自己的心。
49、在世間，我們難免會被怨敵傷害，也難免會嗔恨他們。其實，“人有業(yè)力，身不由己”， 他們不是有意想傷害我們，但是在業(yè)力的牽引下，他們也無法控制自心，可憐而無助。這樣反復思維，就能夠息止嗔恨之火，生起慈悲之心。
50、有的人脾氣不好，非常容易生氣、發(fā)怒。在你生起嗔恨心的時候，應該去想想它的危害。它一旦在我們的相續(xù)中出現(xiàn)，我們就不會有快樂，而且身體健康也會受到損害，更重要的是往昔積累的所有善根也會被摧毀。反復這樣思維，就能對治嗔恨心了。
