慧律法師禪語100句(22)
01、 佛教擁有最積極、解脫的生命觀——對未來抱有希望，但所有的希望，當(dāng)下皆匯入空性。
02、 我們要調(diào)伏自己心理的起心動念，將其化為功德。
03、 正念的下手處，是要先學(xué)會降伏我慢，學(xué)會吃虧及退步。
04、 一切福田，不離方寸。若方寸大亂，則一切福皆不存在。
05、 不以功德自居的人，則成就真正的功德。
06、 學(xué)佛最重要的是正思惟，我們的念力就是決定業(yè)報的因，所以我們要時時觀照自己的念頭，不讓它起業(yè)因。
07、 大修行人不怕境只怕心，如何穩(wěn)住這顆心才是最重要的。
08、 法不離當(dāng)處，在這每一念中，皆是你的覺性。
09、 調(diào)伏了我們的心，就等同調(diào)伏了整個世界。
10、 心存正念，以清楚的知見生活。讓智慧引導(dǎo)你，不要任由你的情緒作主。
11、 修行就如同調(diào)整相機的焦距，調(diào)整至正確位置之后，一按快門，即是本來面目。
12、 能放下之人，處處皆是彌陀凈土，時時皆是清凈佛號。
13、 安住于如如不動的境界，并不忘了自己的職責(zé)。
14、 有求皆苦，忘心即樂。
15、 為人正直則與道相應(yīng)。
16、 你不能糾正世界上每一個人使天下太平，正如你不能移去全世界的石頭和荊棘，使所有的路徑平坦。要走得平坦，就得穿一雙鞋子，希望得到內(nèi)心的和平，就要學(xué)習(xí)控制自己的感覺。
17、 若懂得制心，能夠調(diào)伏這匹野馬(妄心)，便是上根利智。
18、 容人之過，卻非順人之非;若以順非為有容，世亦安賴有君子。
19、 正念就是沒有執(zhí)著和一塵不染的清凈心。
20、 內(nèi)心如夾雜著兩種概念，就會因矛盾而破壞內(nèi)心的統(tǒng)一。
21、 但平心地，則世界之地，一切皆平。
22、 用平常心來生活，用慚愧心來待人，用無住心來處世，用菩提心契佛心。
23、 應(yīng)依靠自己心中的光明，不要依賴他人。
24、 生老病死是不可避免的事實。了解事實，便會歡喜的接受它而不恐懼。
25、 大家都應(yīng)與天地萬物和解。
26、 心中的描繪乃是物質(zhì)形相化的基本條件，所謂心生則種種法生，心滅則種種法滅。
27、 安住于永恒的喜悅中，生命便分分秒秒都在享受永恒的甘露。
28、 一個悟到本性的人，任何外力也不可能改變或扭曲他的正知正見。
29、 世界上最困難的工作就是控制心靈。
30、 當(dāng)心靈的妄想停止作用后，外在的世界也就停止。
31、 凡夫就是「幾」字中多了一顆心。若能無心即能超凡入圣。
32、 心是活動的，本來就無所住。無所住而生其心是心的本能。
33、 若心污濁，行為就污穢;行為污穢，就不能避免痛苦。所以凈心慎行是修道的要點。
34、 一個人缺乏內(nèi)在統(tǒng)一的力量，就會像小孩游戲一樣，漫無紀律。
35、 一個征服內(nèi)在世界的人，擁有某種神奇的吸引力;他內(nèi)在光輝的外射，就像黑夜中的燈塔，信號光柱照射在大海上航行的船只。
36、 實際的觀念和明白的洞察，能夠改變你的生命。
37、 自我覺知的超脫并非逃避現(xiàn)實，而是一種更為健全的處理方式。
38、 你應(yīng)該停止那些陳舊、僵化、固執(zhí)而歪曲的思想。那些錯誤的思想形態(tài)，每天旋繞著你，使你無法突破困難的境地。
39、 宇宙內(nèi)事，要擔(dān)當(dāng)，又要善擺脫。不擔(dān)當(dāng)，則無經(jīng)世之事業(yè);不擺脫，則無出世之襟懷。
40、 當(dāng)樂境而不能享者，畢竟是薄福之人;當(dāng)苦境而反覺甘者，方才是真修之士。
41、 但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。
42、 一念離真，皆為妄想。
43、 十方如來同一道故，出離生死，皆以直心。
44、 隨處不失正念，自然脫體現(xiàn)成。
45、 事來不受，一切處無心，永寂如空，畢竟清凈，自然解脫。
46、 不見一法即如來，方得名為觀自在。了即業(yè)障本來空，未了應(yīng)須還宿債。
47、 十二時中，遇物應(yīng)緣處，不得令惡念相續(xù)或照顧不起。
48、 妄念無生，乃名真心不動。
49、 能不起念，一切相不離自離。
50、 一念不起即十八界空，即身便是菩提華果。
51、 正念者，唯念菩提;菩提無所念，一切處無心。
52、 但知一切處無心，即是無念也;得無念時，自然解脫。
53、 見無所見，即名正見。
54、 轉(zhuǎn)凡夫觀念，至絕對境界，即是證性。
55、 平常、平實、平凡、平持、平靜、平定、平息、無所不平，亦無所平之處。
56、 但無一切心，即名無漏智。
57、 即心是佛，身心俱無，是名大道。
58、 不作人天業(yè)，不作地獄業(yè)，不起一切心，諸緣盡不生，即此身心是自由人。不是一向不生，只是隨意而生。
59、 但莫染污自性即是修行，
60、 莫自欺誑即是修行，
61、 大用現(xiàn)前即是無等等法身。
62、 得第一義空即明心見性，佛性遍虛空名為中道。
63、 停止一切造作和努力，不要東搞西搞，松松坦坦的放在那兒就對了。
64、 一切不安，名真安心。
65、 用而不有，即是真空;空而不無，便成妙有。
66、 佛法雖奧妙，不出平常心。
67、 定慧即調(diào)，舉心動念，無非正道。從正道中安穩(wěn)而行，疾至佛地。
68、 應(yīng)當(dāng)謹慎你的言詞，因為它發(fā)自于你的靈魂深處。
69、 對自己有信心，別人才會對你有信心，能接受別人的勸說，才能說服別人。
70、 那些最不受誹謗中傷的人，通常都是那些最不逃避它的人。
71、 要將議論的眼光放置在別人身上時，不妨先看看自己，這樣，你所說出的話，將會中肯些。
72、 舌是禍福之門—多門的房子，容易吹入沙塵。
73、 無論為了什么目的，虛偽的辯論，都是站不住腳的。
74、 不要跟人爭論—雖然這是件非常困難的事。意見像釘子，越敲則陷得越深。
75、 欺騙絕不是件好事，如果你聰明到將自己也騙了，那又如何呢?你只不過成為聰明反被聰明誤的犧牲者罷了。
76、 如果只有外在自由而無內(nèi)在自由，那是沒有任何價值的。即使不受外在暴力的壓迫，由于無知、罪惡、自私、恐懼而無法控制自己的心靈，那么外在的自由對我們又有什么益處呢?
77、 如果你驕傲自大、揭人之短或者給人家意外難堪，那你將失去所有的朋友。
78、 突如其來的爭吵，往往會導(dǎo)致沖突，火苗可以燃著，也可以啐滅，兩者皆出于你的口。
79、 想知道一個男人或女人的教養(yǎng)如何，最好的辦法，就是看他們在口角時的表現(xiàn)。
80、 說話的方式比說話的后果重要。
81、 大多數(shù)人說對，不見得正確，大多數(shù)人說不對，也不見得就是錯誤。因為，多數(shù)并不代表真理。
82、 最喜歡胡說八道的人，都是那些對事情不專心的人。因為，人們想得越少，就說得越多。
83、 每個人都是無知的，只是無知的方面有別而已。
84、 從來沒有人，因為吞下尚未出口的惡語，而傷了自己的腸胃。
85、 扯了一個謊的人，一定被迫要再編造二十個謊去支持它，否則，就會漏洞百出。
86、 一個人從說謊所得到的全部收獲是—當(dāng)他說真話的時候，別人不相信。
87、 圓滑、虛偽，不如撲拙、誠實來的好。
88、 對于驕傲成性的人，世界有如一座破鐘，只有不和諧的聲音，而不能產(chǎn)生悠揚的樂章。
89、 喜好嫉妒的人，與其說從自己的事物中尋找快樂，無寧說從別人的事物上尋找痛苦。
90、 表示「不知道」是無害的，也不是什么可恥的事。任何人都無法知道所有的事，但如果明明不知道的事，卻裝成知道的樣子，是很容易造成危險的。
91、 青年人生命中最黯淡的時光，便是坐而沉思如何得財之時。
92、 我們最容易犯的過錯，就是輕率的斷定別人為好人、壞人或愚者、賢者。人是像河川一樣，不斷在流動變化的?！溉恕?mdash;并非每天都以同樣的面貌存在，人是有各種可能性的：傻瓜可能變聰明，惡人可能遷善。反之亦然，這就是人的偉大之處。因此，我們?nèi)绾稳ヅ袥Q一個人呢?對方是個怎樣的人呢?或許在你下判斷的時候，他已經(jīng)變成另外一個人了。
93、 說話浮躁的人，如刀刺入。而智者的舌頭，卻能成為醫(yī)人的良藥。
94、 人越是接近真理，越能包容別人。
95、 西洋杉盡管高大，仍留下空間讓矮小的蕈菌生存。
96、 一位真正有智慧的教師，他不會邀請你進入他的智慧殿堂，而是引導(dǎo)你到(你)心智的門檻。
97、 「施予」和「感恩」—就像幽默與笑一般不可分離，亦如微風(fēng)吹過和風(fēng)鈴的呢喃。感恩使得施予的美德節(jié)奏活潑，這種活潑的節(jié)拍，使得沉重的世界為之輕快。
98、 我們越習(xí)慣于「滿足」，就越減少喪失的恐懼。
99、 在我們已經(jīng)為自己所說的話，后悔過一千遍的時候，是否曾經(jīng)因保持沉默，而后悔過一次?
100、 心暗時則所遇皆禍，眼明時則途遇皆寶。
