南懷瑾經(jīng)典語(yǔ)錄大全
1、你可能在一個(gè)人面前一文不值，卻在另一個(gè)人面前是物價(jià)之寶。謹(jǐn)記自己的價(jià)值所在。這就是人挪活的道理所在。
2、每一個(gè)在你的生命里出現(xiàn)的人，都是有原因的。 沒(méi)有人是無(wú)緣無(wú)故出現(xiàn)在你的生命里的。每一個(gè)人的出現(xiàn)都各有因緣，都值得感激和珍惜!
3、知妄想是空，妄想即是般若。執(zhí)般若是有，般若即是妄想。
4、實(shí)際上婦人之仁，也正是真正慈悲的表露。正如齊宣王看見(jiàn)一頭牛發(fā)抖不忍宰殺，擴(kuò)而充之，就是大慈大悲，大仁大愛(ài)。只可惜沒(méi)有擴(kuò)而充之而已。一般的婦人之仁，如果擴(kuò)而充之，就是仁之愛(ài)，那就非常偉大了。
5、慈悲行愿是很痛苦的，發(fā)心做好事，要先準(zhǔn)備挨罵，事情做好了，人家還誹謗你，說(shuō)你是為了名為了利，你聽(tīng)到這些，心里要像吃冰糖一樣的舒服，管你怎么誤會(huì)都可以，我都不在乎。
6、人生的最高境界是佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過(guò)生活。
7、臨危而不懼，途窮而志存。 苦難能自立，責(zé)任攬自身。 怨恨能德報(bào)，美丑辯分明。 名利甘居后，為理愿馳騁。 仁厚納知己，開(kāi)明擴(kuò)胸襟。 當(dāng)機(jī)能立斷，遇難能慎行。 忍辱能負(fù)重，堅(jiān)忍能守恒。 臨弱可落淚，對(duì)惡敢拼爭(zhēng)。 功高不自傲，事后常反省。 舉止終如一，立言必有行。
8、物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)看起來(lái)是歷史上最幸福的時(shí)代，但是人們?yōu)榱松娴母?jìng)爭(zhēng)而忙碌，為了戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說(shuō)是歷史上最痛苦的時(shí)代。人是莫名其妙的生下來(lái)，無(wú)可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。
9、我們常說(shuō)任勞任怨，任勞容易，任怨則難，請(qǐng)你幫忙勞苦一天，累死了都愿意，假如你聽(tīng)到說(shuō)這件事就是你幫忙幫壞了，這下子你受不了了，老子非揍你不可。任勞容易任怨難，行菩薩道要任勞任怨。
10、學(xué)佛容易行愿難，悟了道以后，要去修行，所謂修行是修正自己的行為，從內(nèi)在起心動(dòng)念的心行，到外在的行為。所謂發(fā)起慈悲心，必須要實(shí)際做到，天天坐在家里的佛堂里講慈悲，你慈悲了誰(shuí)?那是人家慈悲了你。
11、大菩薩的入世修行才難，你要在人世間做個(gè)賢妻良母或者是做個(gè)盡責(zé)的好父親好丈夫，這就不容易了。這是擔(dān)負(fù)妻子兒女的痛苦，而且要咬緊牙根有苦都不說(shuō)，一切如夢(mèng)如幻，于此痛苦中，一心清凈，不起惡念，處處利他利人，這才是真修行。
12、行菩薩道要具備大愿力，普賢菩薩在佛法中代表行愿。那么，普賢菩薩何以能夠做到?因?yàn)樗麜缘寐裨挂埠茫Ь匆埠?，一切如?mèng)如幻。他不受騙，罵我，誤會(huì)我，我不生氣;贊美我，恭敬我，我也不會(huì)高興，這些都如夢(mèng)如幻。
13、開(kāi)創(chuàng)事業(yè)的人，好的要，壞的也要，而且要準(zhǔn)備接受壞的，天下好的名聲固然好，有時(shí)候?yàn)榱顺晒σ患聵I(yè)，往往要擔(dān)負(fù)很多壞名聲，其實(shí)很冤枉。但是能夠挑得起來(lái)，就很難了。這種做法，比潔身自好還更難。
14、所以我們常常感到任勞任怨難，尤其當(dāng)主管的人更是如此。創(chuàng)業(yè)的人，第一個(gè)修養(yǎng)要能夠任怨，但不是手段，要是一種德行才行。
15、“尤人”，就是埋怨別人、諉過(guò)于人，反正是“我沒(méi)有錯(cuò)”。古時(shí)平民文學(xué)中有一首詩(shī)說(shuō)：“作天難作四月天，蠶要溫和麥要寒。行人望晴農(nóng)望雨，采桑娘子望陰天。”像這樣，天作哪一種天才是好天呢?作天都難作，何況作人?
16、一個(gè)人為朋友效力，受人埋怨，是難免的。尤其領(lǐng)導(dǎo)的人，受人物議，更是必然。所以老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然”這句話(huà)，也就是包含了要我們效法天地廣大包容的氣度。
17、要有寬大的胸襟，也就是所謂任勞任怨的氣度。任怨尤其難;當(dāng)一個(gè)計(jì)劃、一個(gè)政策沒(méi)有實(shí)施以前，如有人罵你混蛋時(shí)，只好低下頭讓他叫罵，等做出成果再說(shuō)。當(dāng)然，真做成混蛋就要命了。
18、每個(gè)人養(yǎng)成獨(dú)立的人格，卓爾不群，就是真的自由。任何一種語(yǔ)言文字沒(méi)有辦法表達(dá)人的真正思想和情緒，如果有辦法那么人與人沒(méi)有誤會(huì)。
19、良醫(yī)終不救無(wú)病之人;導(dǎo)師亦不引識(shí)路之者。
20、文學(xué)是魔障、但是希望你們能“入魔”。把文學(xué)搞好了佛法也就高明了。如果文不能文，武不能武，佛法不能佛法，結(jié)果舉了半天都成了活佛，活佛呀、西藏話(huà)叫做“浮圖克圖”，就是糊里糊涂啦!那就遭了!所以真正學(xué)好修行學(xué)好文學(xué)很重要，文學(xué)修好了佛法也就很容易通了!
21、人生有三個(gè)基本錯(cuò)誤不能犯，一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。這三個(gè)錯(cuò)誤我都犯過(guò)，不過(guò)都過(guò)去了。王鳳儀先生講過(guò)，念書(shū)學(xué)道貴乎實(shí)行，身子要低，志向要大。不貪多，不求快，知道一個(gè)字，行好一個(gè)字。
22、政治、軍事、外交都是沒(méi)有善惡是非的，只有利害關(guān)系。怎么臨時(shí)處理，要懂得應(yīng)變。但是要注意，雖然沒(méi)有善惡是非，都還是有因果的。
23、中國(guó)鄉(xiāng)下人有句老話(huà)，送人一斗米是恩人，送人一擔(dān)米是仇人。幫朋友的忙，他永遠(yuǎn)感激，但幫助太多，他永不滿(mǎn)足。往往對(duì)好朋友，自己付出很大恩惠，而結(jié)果反對(duì)自己的，正是那些得過(guò)你恩惠的人...一個(gè)人的失敗，往往失敗在最信任、最親近的人身上。
24、我們曉得，煩惱是一種魔，生死是一種魔，欲望又是一種魔。若以修道的立場(chǎng)來(lái)講，無(wú)一不是魔境。縱使一個(gè)人愛(ài)好美的境界，愛(ài)好山林或城市，一有所執(zhí)著便是魔境界，要真正跳出魔的罥網(wǎng)非常不容易。
25、因果報(bào)應(yīng)作為佛法世界觀、人生觀的精華所在，其與宿命論是截然不同的，它更是人生的一個(gè)規(guī)律。
26、現(xiàn)在人碰到事情就罵政府，我說(shuō)你們錯(cuò)了，政府沒(méi)有罪過(guò)。所謂政府，是文字上的一個(gè)符號(hào)，政府機(jī)構(gòu)是水泥木頭建的房子，政府里頭的內(nèi)容是官員。官員哪里來(lái) 的?不是政府生的，是我們老百姓生的子女培養(yǎng)出來(lái)送去做官的。他們做得不好就是政府做得不好，所以應(yīng)該罵我們自己，沒(méi)有把子女教育好。
27、懺悔這兩個(gè)字，我們很熟，尤其是我們學(xué)佛的人，動(dòng)不動(dòng)就懺悔。到佛菩薩前面磕幾個(gè)頭，拜一拜，哭一場(chǎng)，唉呀!我在懺悔。事情過(guò)掉以后，又是我行我素。這樣是不是懺悔呢?這不是懺悔，這是作假、自欺。所謂懺悔，就是停止以前所做的錯(cuò)誤，永遠(yuǎn)不再犯，以后的行為只起善不起惡。
28、最難管的是自己，尤其是自己的思想與情緒。你們要做老板、領(lǐng)袖，搞管理學(xué)，先管理自己吧!自己性情管理好，智慧管理好，理性管理好，然后再管理別人，再談事業(yè)!
29、我們今天所走的每一步，都已為明天埋下了伏筆。我們所做的每一件事，都如同我們隨手撒下的一粒種子，在時(shí)光的滋潤(rùn)下，那些種子慢慢生根、發(fā)芽、抽枝、開(kāi)花，最終結(jié)出屬于自己的果實(shí)。
30、《易經(jīng)》告訴我們，天下的事沒(méi)有突變的，只有我們智慧不及的時(shí)候，才會(huì)看到某件事是突變的，其實(shí)早有一個(gè)前因潛伏在那里。
31、儒家像糧食店，絕不能打。打倒了就沒(méi)有精神食糧;佛家像百貨公司，各式日用品具備，隨時(shí)可逛，有錢(qián)就選購(gòu)，沒(méi)有錢(qián)也可觀光，無(wú)人阻攔，但所有都是人生必需的，也是不可缺的;道家則是中藥店，如果不生病，一生也不必去理會(huì)，一生病，就非找上門(mén)不可。
32、今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒(méi)有了，都是亂的不成器的了，教育只是販賣(mài)知識(shí)，這是根本亂源。只有科學(xué)、科技、哲學(xué)、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。
33、三千年讀史，不外功名利祿;九萬(wàn)里悟道，終歸詩(shī)酒田園。
34、世界上任何人，一輩子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出這三樣事?能逃出了這三樣的話(huà)，就跳出三界外了。
35、學(xué)問(wèn)最難是平淡，安于平淡的人，什么事業(yè)都可以做。
36、光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說(shuō)。所謂歷史，常常人名、地名、時(shí)間都是真的，內(nèi)容不太靠得住;而小說(shuō)，是人名、地點(diǎn)、時(shí)間都是假的，但那個(gè)故事卻往往是真的。
37、秋風(fēng)落葉亂為堆，掃去還來(lái)千百回。一笑罷休閑處坐，任他著地自成灰。
38、一個(gè)人先要會(huì)享受寂寞，才可能了解人生，才會(huì)體會(huì)到人生更高遠(yuǎn)的一層境界。
39、我常常說(shuō)，你們不要玩手段啊，幾百年來(lái)人類(lèi)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，玩聰明玩手段玩花樣的，一個(gè)高過(guò)一個(gè)，哪一個(gè)都不笨，連小孩都不笨，聰明手段都比我們高明。將來(lái)這個(gè)世界上全人類(lèi)都太聰明太高明都會(huì)玩手段了。但是最后成功的人，一定是老實(shí)人。
40、終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻，娶得美妻生下子，恨無(wú)田地少根基。買(mǎi)到田園多廣闊，出入無(wú)船少馬騎，槽頭扣了騾和馬，嘆無(wú)官職被人欺?？h丞主薄還嫌小，又要朝中掛紫衣，作了皇帝求仙術(shù)，更想登天跨鶴飛。若要世人心里足，除是南柯一夢(mèng)西。
41、做學(xué)問(wèn)要不怕寂寞、不怕凄涼。要有這個(gè)精神，這個(gè)態(tài)度，才可以談做學(xué)問(wèn)。
42、我常常感到，國(guó)家亡掉了不可怕，還可以復(fù)活，要是國(guó)家的文化亡掉了，就永遠(yuǎn)不會(huì)翻身了。
43、一個(gè)人如果覺(jué)悟了，悟道了，對(duì)一切功名富貴看不上，而萬(wàn)事不管，腳底下抹油溜了，這種人叫做羅漢。但是菩薩境界則不然，覺(jué)悟了，解脫了世間一切的痛苦，自己升華了，但是，看到世上林林總總的眾生，還在苦難中，就要再回到世間廣度一切眾生。
44、一個(gè)人內(nèi)心沒(méi)有涵養(yǎng)，就會(huì)變成色厲內(nèi)荏，表面滿(mǎn)不在乎，而內(nèi)心非?？仗?。其實(shí)，大可不必。一個(gè)人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦。
45、當(dāng)將軍的五個(gè)條件：像牛一樣的健壯;像狗一樣的下賤;像狐貍一樣的狡猾;像猴子一樣的精明;像魔鬼一樣的魅力。
46、佛學(xué)為什么講無(wú)常?因?yàn)槭澜缟系氖聸](méi)有永恒的。人的欲望，永遠(yuǎn)貪求永恒，想永遠(yuǎn)保持存在，那是永遠(yuǎn)不可能的，那是笨蛋，是看不清楚的人搞的。所以佛告訴你，積聚必有消散，崇高必有墮落，合會(huì)終須別離，……那是必然的道理，這是大原則。
47、在艱 苦中成長(zhǎng)成功之人，往往由于心理的陰影，會(huì)導(dǎo)致變態(tài)的偏差。這種偏差，便是對(duì)社會(huì)、對(duì)人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個(gè)人，更不同情任何一個(gè)人。 愛(ài)錢(qián)如命的慳吝，還是心理變態(tài)上的次要現(xiàn)象。相反的，有器度、有見(jiàn)識(shí)的人，他雖然從艱苦困難中成長(zhǎng)，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因?yàn)樗萌? 生，知道世情的甘苦。
48、佛學(xué)叫這個(gè)世界“娑婆世界”，譯為“堪忍”，說(shuō)我們這個(gè)世界是缺陷的世界?！兑捉?jīng)》也說(shuō)這個(gè)世界是缺陷的，讓你有錢(qián)就不給你學(xué)問(wèn)，有學(xué)問(wèn)就沒(méi)有錢(qián);給你子孫滿(mǎn)堂，就不給你別樣了，所以總是有缺陷不圓滿(mǎn)的。
49、天堂固然好，但卻有人偏要死也不厭地獄。極樂(lè)世界固然使人羨慕，心向往之，但卻有人愿意永遠(yuǎn)沐浴在無(wú)邊苦海中，以苦為樂(lè)。與其舍一而取一，早已背道而馳。不如兩兩相忘，不執(zhí)著于真假、善惡、美丑，便可得其道妙而逍遙自在了。
50、“終身逌然，不知榮辱之在彼也，在我也”，這就是人生哲學(xué)。人為什么要外面人講你好，你才覺(jué)得自己好呢?外面跟我毫不相干，在我自己，我認(rèn)為好就好，愛(ài)笑就笑，愛(ài)哭就哭，跟別人毫不相干。
51、生禍福相依，笑淚交織，得到不必太喜，你擁有一些，必然會(huì)放棄另一些;失去的無(wú)須過(guò)悲，沒(méi)有什么可以永久地停留。不要以事業(yè)的成敗、收入的多寡來(lái)定義人生的幸福，它們只是附庸，與幸福沒(méi)有必然的聯(lián)系。只要凡事抱以平常心，不抱怨，不嫉恨，不懈怠，不冷漠，幸福才有所依附。
52、人生禍福相依，笑淚交織，得到不必太喜，你擁有一些，必然會(huì)放棄另一些;失去的無(wú)須過(guò)悲，沒(méi)有什么可以永久地停留。不要以事業(yè)的成敗、收入的多寡來(lái)定義人生的幸福，它們只是附庸與幸福沒(méi)有必然的聯(lián)系只要凡事抱以平常心不抱怨不嫉恨不懈怠不冷漠幸福才有所依附。
53、《逍遙游》開(kāi)頭告訴了我們一個(gè)人生的道理，一個(gè)人在年輕的時(shí)候，或修道還沒(méi)有成功的時(shí)候，或者倒霉得沒(méi)有。辦法的時(shí)候，就要“沉潛”在深水里頭，動(dòng)都不要?jiǎng)?。修到相?dāng)?shù)某潭?，一變，就升華高飛了。
54、什么是無(wú)明?我們心念的來(lái)去，以及思想情緒控制不住，自己做不了主，反而做了思想情緒的奴隸，這些妄想煩惱從哪里來(lái)?自己永遠(yuǎn)搞不清楚，這就是無(wú)明。
55、學(xué)佛乃大丈夫事，說(shuō)放下，就放下，你們還問(wèn)如何放下?多笨啊!說(shuō)不想就不想了嘛!還求個(gè)不想的辦法，那不是又在想了。
56、【南懷瑾做人六字訣】一、“靜”：少說(shuō)話(huà)，多傾聽(tīng)。二、“緩”：穩(wěn)著做事，不急不躁。三、“忍”：面對(duì)不公，別氣憤，別宣泄，忍讓是智慧。四、“讓”：退一步，海闊天空。五、“淡”：一切都看淡些，很多事情隨著時(shí)間會(huì)變成云煙。六、“平”：是平凡，是平淡，是平衡。.
57、窮歸窮，絕不愁，如果又窮又愁，這就劃不來(lái)，變成窮愁潦倒就冤得很。
58、畏就是敬，人生無(wú)所畏，實(shí)在很危險(xiǎn)。
59、有 些人日常很忙，注意!趕快多打坐，不要以為忙啊!累啊!沒(méi)時(shí)間。你要趕快坐，坐到能夠住氣，那么一個(gè)鐘頭下來(lái)，一天都用不完，但要真正做到了才行。不過(guò)有 一點(diǎn)要注意!腸胃要空虛一點(diǎn)。道家兩句話(huà)：“若要不老，腹中不飽。若要不死，腸內(nèi)無(wú)屎。”當(dāng)然營(yíng)養(yǎng)還是要夠，腸胃干凈，氣就容易充實(shí)。
60、有人指出你的煩惱，指出你的業(yè)障和染污的心理，自己還不服氣，還不肯改，然后還抱住那習(xí)氣業(yè)力的心理，把它當(dāng)寶貝。唉!就讓你去纏綿吧，反正六道輪回也蠻好玩的，多滾幾回，我在那邊等你就是。
61、學(xué)道要營(yíng)養(yǎng)好，休息得夠，才能用功，人家問(wèn)我閉關(guān)做啥!睡覺(jué)。一進(jìn)關(guān)房先睡七八天，以后不要睡了，一坐就用功了。尤其是夜里十一點(diǎn)以后一定要睡覺(jué)，爛睡一臥，那才會(huì)有精神。
62、生命，只在被欲望迷亂了的人心中，才一定要分出尊卑高下。不爭(zhēng)，是人生至境。
63、智慧不是財(cái)產(chǎn)或世間福德所能換來(lái)的，是要多生累積福德來(lái)的。
64、我除了依照佛經(jīng)以外，拿我?guī)资昝鞯慕?jīng)驗(yàn)，誠(chéng)懇地告訴各位，你真達(dá)到正身、正意，沒(méi)有一個(gè)身體不能轉(zhuǎn)化;沒(méi)有病去不掉的;沒(méi)有身心不會(huì)健康的。正身、正意做到了，身心兩方面絕對(duì)地健康，可以返老還童。因?yàn)橐磺形ㄐ乃?，這是真的，就是“正身”、“正意”四個(gè)字。
65、老實(shí)說(shuō)吧，沒(méi)有什么腦袋好不好的，是肯用心與不肯用心之故。你把我這句話(huà)仔細(xì)研究，聰明的人一聽(tīng)就會(huì)，就記住了，我笨，我多念一百遍，也成功了。所以“勤能補(bǔ)拙”這四個(gè)字要記住。
66、修行就像掃帚一樣，心里頭雜念都要掃掉，無(wú)住相布施，所以無(wú)住相這一句話(huà)就是掃帚，你心里頭什么妄念都要掃掉。
67、我看你們來(lái)學(xué)佛學(xué)道，年紀(jì)輕輕，非常照顧自己，又懶，又不肯助人，但要求起別人卻非常嚴(yán)格，看看這個(gè)不對(duì)、那個(gè)也不對(duì)，覺(jué)得別人都不是圣賢，難道你就是圣賢嗎?我看你是“剩閑”，是剩下來(lái)沒(méi)有用的閑人，有你也不多、沒(méi)你也不少的人。
68、什么叫作魔境界?就是求快樂(lè)、求享受、求快感。
69、夫婦本是前緣，善緣、惡緣，無(wú)緣不合。兒女原是宿債，欠債、還債，有債方來(lái)。
70、道是天下人的公道。生命的意義不在肉體上，自性是光明的，不要被四大牽著走，不要玩弄四大。
71、“投 隙抵時(shí)，應(yīng)事無(wú)方”這八個(gè)字要緊得很!你懂了以后一生妙用無(wú)窮...隨便到哪里都可以找到工作，大的大做，小的小做..你說(shuō)你是個(gè)博士到處找不到工作，現(xiàn) 在為了吃飯，有個(gè)地方需要一個(gè)工友..不要說(shuō)什么博士啊!問(wèn)你學(xué)歷，直說(shuō)我小學(xué)畢業(yè)..問(wèn)你認(rèn)不認(rèn)得字啊?大字認(rèn)得幾個(gè)，小字不認(rèn)得。
72、生命就是這樣，年年都有個(gè)春天，年年也有個(gè)冬天，這是生滅兩頭的現(xiàn)象;念頭、細(xì)胞乃至一切物質(zhì)也是有生有滅，永遠(yuǎn)都是這樣。找到了生命能生能滅的根本，叫做成佛，叫證得菩提。……為什么佛教到中國(guó)，很容易就被吸收呢?因?yàn)橹袊?guó)文化的老祖宗《易經(jīng)》，也講過(guò)這個(gè)道理。
73、我們學(xué)佛，不但要通達(dá)佛經(jīng)，連世間的一切知識(shí)技能也要通，在家是好子女、好父母，在社會(huì)是真正有貢獻(xiàn)的人，這樣可以算學(xué)佛。
74、想發(fā)脾氣，把脾氣轉(zhuǎn)為慈悲，把煩悶轉(zhuǎn)為快樂(lè)，這就叫一步一步修行，修正自己的行為。
75、佛要教化一切眾生。慈愛(ài)一切眾生，對(duì)好的要慈悲，對(duì)壞的更要慈悲。好人要度，要教化，壞人更要教化。天堂的人要度，地獄里的更可憐，更要度。這是佛法的精神，所以說(shuō)要度一切眾生。
76、學(xué)問(wèn)不是文學(xué)，文章好是這個(gè)人的文學(xué)好;知識(shí)淵博，是這個(gè)人的知識(shí)淵博;至于學(xué)問(wèn)，哪怕不認(rèn)識(shí)一個(gè)字，也可能有學(xué)問(wèn)——作人好，做事對(duì)，絕對(duì)的好，絕對(duì)的對(duì)，這就是學(xué)問(wèn)。
77、一個(gè)是智慧的資糧，一個(gè)是福德的資糧。譬如我們研究《金剛經(jīng)》以及所有佛經(jīng)，都是為找智慧，就是儲(chǔ)備智慧的資糧。諸惡莫作，眾善奉行，是找福德的資糧，智慧不夠不能成道，雖有智慧，福報(bào)不夠也不能成道。
78、以前的官做得越大，書(shū)房越大，下班以后是先進(jìn)書(shū)房。你們看京戲就知道了，那個(gè)做大官的回家，太太在門(mén)口，老爺請(qǐng)，夫人請(qǐng)，然后送到書(shū)房里了。現(xiàn)在呢?有些 公務(wù)員一天兩餐應(yīng)酬，光吃飯，五六個(gè)鐘頭去掉了，哪有時(shí)間辦公?回來(lái)以后，再卡拉OK一搞，完全是OK卡拉了!問(wèn)題很?chē)?yán)重，講不完。
79、一是財(cái)施，是外物的，像錢(qián)財(cái)?shù)炔际?，叫外布施。二是法施是精神的。如知識(shí)傳授，智慧的啟發(fā)，教育家精神生命的奉獻(xiàn)等，屬于內(nèi)布施。三是無(wú)畏布施。如救苦救難等。不管哪一種布施，施者應(yīng)該抱持無(wú)施的心態(tài)，用一種希望他人能夠得到益處的心情來(lái)貢獻(xiàn)，那就是宗教家的精神了。
80、‘ 我’都尚且非我，那里還有你、我、他，那都是非我，一切無(wú)相。萬(wàn)有的相是因緣湊合，是假合的虛妄相，不是真實(shí)。但是虛妄不是沒(méi)有，只是偶然暫時(shí)的存在而已。金剛經(jīng)使我們同時(shí)認(rèn)清，不要被虛妄的人生，和物理世界的暫時(shí)現(xiàn)象，騙去了自己的智慧，騙去了自己真性的情感。
81、身體的我既非真我，那么我們的思惟意識(shí)，念頭是不是我呢?也不是，因?yàn)槊恳环郑恳幻胨枷胍庾R(shí)都會(huì)變?nèi)?尤其年齡大的時(shí)候，過(guò)去幾十年，甚至現(xiàn)在說(shuō)的話(huà)， 都隨時(shí)忘記，所以說(shuō)能夠思惟、意識(shí)、念頭也非我，這些都不是我。‘我’都尚且非我，那里還有你、我、他，那都是非我，一切無(wú)相。
82、修行就是修功德修智慧，也就是修心。功德是一點(diǎn)一點(diǎn)累積而來(lái)的，積功累德要身口意隨時(shí)都在行一切善。功德包括一切，要有功才有德。即使作了功，若因而心生 一絲驕慢，這個(gè)功也沒(méi)有了。我們學(xué)佛就兩條大路，一條修福德，行一切善，去一切惡;另一邊修智慧。福德圓滿(mǎn)、智慧圓滿(mǎn)，才能成功。
83、如果問(wèn)人世間什么福最大?答案當(dāng)然是成佛啦!超凡入圣?？渴裁床拍苓_(dá)到超凡入圣呢?智慧的成就不是功德的成就;更不是迷信，要一切都放下了，你才能夠達(dá)到智慧的成就。所以佛告訴須菩提，假使能夠不住相布施，這個(gè)人的福德不可思量，這個(gè)福報(bào)太大了，大到想像不到的程度。
84、真正的了解了，悟了，悟到死生如旦暮，人生出來(lái)等于天亮了，睡醒了是活著，死了呢?夜里到了，應(yīng)該去睡覺(jué)了，死生一條，沒(méi)有什么了不起。所以中國(guó)文化素來(lái)就講，‘生者寄也，死者歸也’，能夠悟到死生如旦暮，你才能夠得到正信，真正相信了，相信什么?
85、英雄能夠征服天下，不能克服自己;圣賢不想征服天下，只想征服自己。
86、人不能沒(méi)有學(xué)問(wèn)，不能沒(méi)有知識(shí)，僅為了學(xué)問(wèn)而鉆到牛角尖里去，又有什么用?像這樣的學(xué)問(wèn)，我們不大贊成。
87、天下的事，沒(méi)有突變的，只有我們智慧不及的時(shí)候，才會(huì)看到某件事是突變的，其實(shí)早有一個(gè)前因潛伏在那里。
89、立身不求無(wú)患，身無(wú)患則貪欲必生;處世不求無(wú)難，世無(wú)難則驕奢必起;謀事不求易成，事易成則志存輕慢;施德不求望報(bào)，德望報(bào)則意有所圖。
90、凡 是對(duì)任何一樣?xùn)|西，立場(chǎng)不同，觀點(diǎn)就兩 樣。自己站的角度不同，看到的印象就各異。我們看中國(guó)歷史，漢、唐、宋、元、明 、清開(kāi)基立業(yè)的鼎盛時(shí)期，都是由三玄之學(xué)出來(lái)用世。而且在中國(guó)歷史文化上，有一 個(gè)不易的法則，每當(dāng)時(shí)代變亂到極點(diǎn)，無(wú)可救藥時(shí)，出來(lái)“撥亂返正”的人物，都是 道家的人物。不過(guò)，他們有他們的一貫作風(fēng)--“功成、名遂、身退，天之道也”。 幫助人家打好天下，成功了，然后自己飄然而去。如商湯時(shí)候的伊尹、傅說(shuō)，周朝開(kāi) 國(guó)時(shí)的姜太公，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的范蠡，漢朝開(kāi)國(guó)時(shí)的張良、陳平，三國(guó)時(shí)的諸葛亮， 都是道家人物。姜太公與范蠡，完全做到了“功成、名遂、身退”的“天之道”，張 良則差一點(diǎn)，最后欲退而不能，本事不算大，至于諸葛亮，他的立身處事，完全是儒 家。
91、有一個(gè)方法，對(duì)于高血壓、老年人、有病的人或失眠的人都有好處。上座，心里頭什么都不想，只念一個(gè)“空”字，一路空下去，把神經(jīng)都放松了，腦子也放松了，有人就用這個(gè)法子治好了緊張的毛病。
92、真正的修行不只在山上，也不只在廟里，更需要在社會(huì)中。要在修行中生活，在生活中修行。
93、當(dāng)年我讀四書(shū)五經(jīng)，都是要背的。小朋友們要放學(xué)了，心里高興，一邊嘴里唱著一邊你推我一下，我推你一把的。這樣讀書(shū)，心里會(huì)記住，一輩子忘不了。想起來(lái)的時(shí)候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。
94、禪宗不但不立文字，而且以無(wú)相、無(wú)門(mén)為門(mén)，換言之，禪宗也是以無(wú)境界為境界，擺脫宗教形式主義，而著重禪法修證的真正精神，升華人生的意境，而進(jìn)入純清絕點(diǎn)、空靈無(wú)相而無(wú)不是相的境界。
95、一切現(xiàn)象本來(lái)隨時(shí)在變，你還抓個(gè)什么!
96、長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，誰(shuí)見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。
97、一個(gè)人不俗氣很難，能夠脫離了俗氣，就是不俗，不俗就是神仙。菩薩則犧牲自我，利益一切眾生，所以說(shuō)，世界上最多情的人是佛，是菩薩，也就是覺(jué)悟有情。
98、菩提的意思就是覺(jué)悟，薩綞是有情。菩薩覺(jué)悟了，解脫了世間一切的痛苦，自己升華了，但是，看到世上林林總總的眾生，還在苦難中，就要再回到世間廣度一切眾生。這種犧牲自我，利益一切眾生的行為，就是所謂有情，是大乘菩薩道。
99、真悟道的人，智慧開(kāi)發(fā)是無(wú)窮盡的，佛學(xué)的名辭叫做無(wú)師智，也叫做自然智。自己本有的智慧倉(cāng)庫(kù)打開(kāi)了，不是老師傳授給你的，是你自己固有的智慧爆發(fā)了，天上天下，無(wú)所不知。這就是境界般若。
100、你能不取于相，魔也是佛;著相了，佛也是魔。
人物資料
南懷瑾(1918年3月18日—2012年9月29日)，浙江溫州人。中國(guó)當(dāng)代詩(shī)文學(xué)家、佛學(xué)家、教育家、文化傳播者、詩(shī)人、武術(shù)家、中國(guó)文化國(guó)學(xué)大師。歷任臺(tái)灣政治大學(xué)、臺(tái)灣輔仁大學(xué)及中國(guó)文化大學(xué)教授。
南懷瑾著作多以演講整理為主，精通儒、釋、道等多種典籍。他的人生觀點(diǎn)是“佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界;技在手，能在身，思在腦，從容過(guò)生活”。南懷瑾一生都在致力于傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，出版有《論語(yǔ)別裁》《孟子旁通》《原本大學(xué)微言》《易經(jīng)雜說(shuō)》等三十多種著作，并被翻譯成八種語(yǔ)言流通世界。
