孫武經(jīng)典語(yǔ)錄大全
1、以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑。
2、用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。
3、故三軍可奪氣，將軍可奪心。
4、其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震。
5、故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
6、善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國(guó)，因糧于敵，故軍食可足也。國(guó)之貧于師者遠(yuǎn)輸，遠(yuǎn)輸則百姓貧;近師者貴賣(mài)，貴賣(mài)則百姓財(cái)竭，財(cái)竭則急于丘役。力屈中原、內(nèi)虛于家，...
7、昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在已，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵必可勝。
8、夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無(wú)算乎!吾以此觀之，勝負(fù)見(jiàn)矣。
9、是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也;不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。
10、凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也;斗眾如斗寡，形名是也;三軍之眾，可使必受敵而無(wú)敗，奇正是也;兵之所加，如以碬投卵者，虛實(shí)是也。
11、勝可知，而不可為。 不可勝者，守也;可勝者，攻也。守則有余，攻則不足。善守者，藏于九地之下;善攻者，動(dòng)于九天之上。
12、計(jì)利以聽(tīng)，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也。
13、兵者，國(guó)之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。
14、兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而擾之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
15、凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之;全軍為上，破軍次之;全旅為上，破旅次之;全卒為上，破卒次之;全伍為上，破伍次之。
16、不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。
17、暑往則寒來(lái)，春還則秋至。今四境無(wú)憂，王恃其強(qiáng)盛，驕樂(lè)必生。
18、吾非欲自全，并欲全子。
19、知己知彼，百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己，一勝一負(fù);不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。
20、將聽(tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之;將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)?，去之?/p>
21、勢(shì)者，因利而制權(quán)也。
22、兵貴勝，不貴久。
23、善守者，藏于九地之下，善攻者，動(dòng)于九天之上，故能自保而全勝也。
24、夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。能因敵變化而取勝者，謂之神!
25、知己知彼，勝乃不怠;知天知地，勝乃不窮。
26、故知?jiǎng)儆形澹褐梢耘c戰(zhàn)、不可以與戰(zhàn)者勝;識(shí)眾寡之用者勝;上下同欲者勝;以虞待不虞者勝;將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪病?/p>
27、是故勝兵先勝而后求戰(zhàn),敗兵先戰(zhàn)而后求勝。
28、出其所必趨，趨其所不意。
29、善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病?/p>
30、凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。
31、以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑。
32、始如處女，敵人開(kāi)戶，后如脫兔，敵不及拒。
33、凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。
34、善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)。
35、殺敵者，怒也。取敵之利者，貨也。
36、古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。
37、故兵聞拙速，未睹巧之久也。
38、能而示之不能。用而示之不用。亂而取之，實(shí)而備之，怒而撓之。
39、故明君慎之，良將警之，此安國(guó)全軍之道也。
40、車(chē)雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強(qiáng)。
41、戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。
42、善者之戰(zhàn)，無(wú)奇勝，無(wú)智名，無(wú)勇功。
43、殺士卒三分之一而城不拔者，此攻之災(zāi)也。
44、故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓，而利可全，此謀攻之法也。
45、夫?qū)⒄?，?guó)之輔也,輔周則國(guó)必強(qiáng)，輔隙則國(guó)必弱。
46、故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進(jìn)而謂之進(jìn)，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍。不知三軍之事而同三軍之政者，則軍士惑矣。不知三軍之權(quán)而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。
47、故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝;識(shí)眾寡之用者勝;上下同欲者勝;以虞待不虞者勝;將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪病?/p>
48、見(jiàn)勝不過(guò)眾人之所知，非善之善者也;戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見(jiàn)日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。 故善戰(zhàn)者之勝也，無(wú)智名，無(wú)勇功，故其戰(zhàn)勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而后求?zhàn)，敗兵 先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
49、兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱(chēng)，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱(chēng)，稱(chēng)生勝。故勝兵若以鎰稱(chēng)銖，敗兵若以銖稱(chēng)鎰。勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之溪者，形也。
50、凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也;斗眾如斗寡，形名是也;三軍之眾，可使必受敵而無(wú)敗者，奇正是也;兵之所加，如以碫投卵者，虛實(shí)是也。
51、凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時(shí)是也。聲不過(guò)五，五聲之變，不可勝聽(tīng)也;色不過(guò) 五，五色之變，不可勝觀也;味不過(guò)五，五味之變，不可勝嘗也;戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無(wú)端，孰能窮之哉!
52、故善動(dòng)敵者，形之，敵必從之;予之，敵必取之。以利動(dòng)之，以卒待之。故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人故能擇人而任勢(shì)。任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。
53、以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝敗哉?故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無(wú)斗。故策之而知得失之計(jì)，作之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，角之而知有余不 足之處。故形兵之極，至于無(wú)形。無(wú)形，則深間不能窺，智者不能謀。因形而錯(cuò)勝于眾，眾不能知;人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝不復(fù)， 而應(yīng)形于無(wú)窮。
54、夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。
55、凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭(zhēng)。軍爭(zhēng)之難者，以迂為直，以患為利。
56、三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無(wú)邀正正之旗，無(wú)擊堂堂之陣，此治變者也。
57、故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。
58、凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾。圮地?zé)o舍，衢地交合，絕地?zé)o留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。涂有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君命有所不 受。故將通于九變之地利者，知用兵矣;將不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利者矣。治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得人之用矣。
59、是故智者之慮，必雜于利害。雜于利，而務(wù)可信也;雜于害，而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。故用兵之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也;無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
60、故將有五危：必死，可殺也;必生，可虜也;忿速，可侮也;廉潔，可辱也;愛(ài)民，可煩也。凡此五者，將之過(guò)也，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將必以五危，不可不察也。
61、凡處軍相敵：絕山依谷，視生處高，戰(zhàn)隆無(wú)登，此處山之軍也。絕水必遠(yuǎn)水;客絕水而來(lái)，勿迎之于水內(nèi)，令半濟(jì)而擊之，利;欲戰(zhàn)者，無(wú)附于水而迎客;視生處 高，無(wú)迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，惟亟去無(wú)留;若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹(shù)，此處斥澤之軍也。平陸處易，而右背高，前死后生，此處平陸之軍 也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。
62、凡軍好高而惡下，貴陽(yáng)而賤陰，養(yǎng)生而處實(shí)，軍無(wú)百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽(yáng)，而右背之。此兵之利，地之助也。
63、凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠(yuǎn)之，敵近之;吾迎之，敵背之。
64、軍行有險(xiǎn)阻、潢井、葭葦、山林、蘙薈者，必謹(jǐn)覆索之，此伏奸之所處也。
65、敵近而靜者，恃其險(xiǎn)也;遠(yuǎn)而挑戰(zhàn)者，欲人之進(jìn)也;其所居易者，利也。
66、兵非益多也，惟無(wú)武進(jìn)，足以并力、料敵、取人而已。夫惟無(wú)慮而易敵者，必擒于人。
67、夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)厄遠(yuǎn)近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必?cái) ?/p>
68、故戰(zhàn)道必勝，主曰無(wú)戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也;戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無(wú)戰(zhàn)可也。故進(jìn)不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，國(guó)之寶也。
69、視卒如嬰兒，故可與之赴深溪;視卒如愛(ài)子，故可與之俱死。厚而不能使，愛(ài)而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。
70、所謂古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合于利而動(dòng)，不合于利而止。敢問(wèn)：“敵眾整而將來(lái)，待之若何?”曰：“先奪其所愛(ài)，則聽(tīng)矣。”
71、兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
72、將軍之事：靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無(wú)知。易其事，革其謀，使人無(wú)識(shí);易其居，迂其途，使人不得慮。帥與之期，如登高而去其梯;帥與之深入諸 侯之地，而發(fā)其機(jī)，焚舟破釜，若驅(qū)群羊，驅(qū)而往，驅(qū)而來(lái)，莫知所之。聚三軍之眾，投之于險(xiǎn)，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察。
73、凡為客之道：深則專(zhuān)，淺則散。去國(guó)越境而師者，絕地也;四達(dá)者，衢地也;入深者，重地也;入淺者，輕地也;背固前隘者，圍地也;無(wú)所往者，死地也。
74、投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗。
75、凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫(kù)，五曰火隊(duì)。行火必有因，煙火必素具。發(fā)火有時(shí)，起火有日。時(shí)者，天之燥也;日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風(fēng)起之日也。
76、故用間有五：有因間，有內(nèi)間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀(jì)，人君之寶也。因間者，因其鄉(xiāng)人而用之。內(nèi)間者，因其官人而用之。反間者，因其敵間而用之。死間者，為誑事于外，令吾間知之，而傳于敵間也。生間者，反報(bào)也。
77、凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將，左右，謁者，門(mén)者，舍人之姓名，令吾間必索知之。
人物資料
孫武(約公元前545年-約公元前470年)：字長(zhǎng)卿，齊國(guó)樂(lè)安(今山東省惠民縣)人，中國(guó)春秋時(shí)期著名的軍事家、政治家，尊稱(chēng)兵圣或?qū)O子(孫武子)，被譽(yù)為“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)的鼻祖”。
大約活動(dòng)于公元前六世紀(jì)末至前五世紀(jì)初。由齊至吳，經(jīng)吳國(guó)重臣伍員舉薦，向吳王闔閭進(jìn)呈所著兵法十三篇，受到重用為將。他曾率領(lǐng)吳國(guó)軍隊(duì)大敗楚國(guó)軍隊(duì)，占領(lǐng)楚國(guó)都城郢城，幾近覆亡楚國(guó)。
其著有巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，置于《武經(jīng)七書(shū)》之首。他撰著的《孫子兵法》在中國(guó)乃至世界軍事史、軍事學(xué)術(shù)史和哲學(xué)思想史上都占有極為重要的地位，并在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、哲學(xué)等領(lǐng)域被廣泛運(yùn)用。被譯為英文、法文、德文、日文，該書(shū)成為國(guó)際間最著名的兵學(xué)典范之書(shū)。
