釋迦牟尼經(jīng)典語(yǔ)錄大全
1、我如來(lái)只是指路的人。
2、若菩薩有我相，人相，眾生相，壽者相即非菩薩。
3、凡有所相，皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。
4、過(guò)去心不可得?，F(xiàn)在心不可得。未來(lái)心不可得。
5、若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)。
6、一切有為法。如夢(mèng)幻泡影。如露亦如電。應(yīng)作如是觀。
7、苦海無(wú)涯，回頭是岸。
8、淫心不除，塵不可出。
9、放下屠刀，立地成佛。
10、人生有八苦：生，老，病，死，愛(ài)別離，怨長(zhǎng)久，求不得，放不下。
11、一切行無(wú)常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂(lè)。
12、一花一世界，一葉一菩提。
13、諸法因緣生，我說(shuō)是因緣;因緣盡故滅，我作如是說(shuō)。
14、色即是空，空即是色。
15、若人造重罪，作已深自責(zé);懺悔更不造，能拔根本業(yè)。
16、人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
17、命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。
18、大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。
19、汝等當(dāng)知一切眾生，從無(wú)始來(lái)，生死相續(xù)，皆由不知常住真心性?xún)裘黧w，用諸妄想，此想不真，故有輪轉(zhuǎn)。
20、但離妄緣，即如如佛。
21、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
22、天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。
23、若能自識(shí)本心，念念磨練;莫住者，即自見(jiàn)佛性也。
24、百千法門(mén)，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
25、不住一切處心即是佛心。
26、于一切相，離一切相，即是無(wú)相。
27、得失從緣，心無(wú)增減
28、救人一命，勝造七級(jí)浮屠。
29、剎那便是永恒。
30、人無(wú)善惡，善惡存乎爾心。
31、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無(wú)遠(yuǎn)離之念。情愛(ài)于色，豈憚驅(qū)馳。雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此門(mén)，出塵羅漢。
32、見(jiàn)色起淫心，報(bào)之在妻女。
33、欲知前世因，今生受者是;欲知來(lái)世果，今生作者是。
34、夫?yàn)榈勒?，如被干草，火?lái)須避。道人見(jiàn)欲，必當(dāng)遠(yuǎn)之。
35、人從愛(ài)欲生憂(yōu)，從憂(yōu)生怖，若離于愛(ài)，何憂(yōu)何怖。
36、眾生以十事為善,亦以十事為惡.何等為十?身三,口四,意三.身三者：殺、盜、淫.口四者：兩舌、惡口、妄言、綺語(yǔ).意三者：嫉、恚、癡.如是十事不順圣道,名十惡行;是惡若止,名十善。
37、色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。
38、諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。
39、覺(jué)明虛靜，猶如晴空。
40、無(wú)情何必生斯世，有好終須累此身。
41、由心生故，種種法生;由法生故，種種心生。
42、未證言證，未得言得，是大妄語(yǔ)。
43、雖有多聞，若不修行，與不聞等，如人說(shuō)食，終不能飽。
44、一切眾生無(wú)始以來(lái)生死相續(xù)，皆由不知常住真心，性?xún)裘黧w，用諸妄想。此想不真，故有輪轉(zhuǎn)。
45、狂性頓歇，歇即菩提。
46、使汝流轉(zhuǎn)，心目為咎。
47、見(jiàn)見(jiàn)之時(shí)，見(jiàn)非是見(jiàn);見(jiàn)猶離見(jiàn)，見(jiàn)不能及;
48、如人以手。指月示人。彼人因指。當(dāng)應(yīng)看月。若復(fù)觀指以為月體。此人豈唯亡失月輪。亦亡其指。何以故。以所標(biāo)指為明月故。豈唯亡指。亦復(fù)不識(shí)明之與暗。何以故。即以指體。為月明性。明暗二性。無(wú)所了故。
49、求彼禮懺，貪其供養(yǎng)。是一顛迦。
50、所謂攝心為戒，因戒生定，因定發(fā)慧，是則名為三無(wú)漏學(xué)。
51、隨眾生心，應(yīng)所知量，循業(yè)發(fā)現(xiàn)。
52、如勞目睛，則有狂華，于湛精明，無(wú)因亂起。一切世間山河大地，生死涅槃，皆即狂勞，顛倒華相。
53、開(kāi)眼見(jiàn)明，閉眼見(jiàn)暗，所見(jiàn)不同，見(jiàn)性不變。
54、初于聞中，入流亡所。所入既寂，動(dòng)靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡。盡聞不住，覺(jué)所覺(jué)空?？沼X(jué)報(bào)圓，空所空滅，生滅既寂，寂滅現(xiàn)前。
55、三界無(wú)安,猶如火宅。眾苦充滿(mǎn),甚可怖畏。
56、我不敢輕于汝等，汝等皆當(dāng)做佛。
57、一切世間法，皆是佛法。
58、猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。
59、善男子!譬如一燈，入于暗室;百千年暗，悉能破盡。菩薩摩訶薩菩提心燈，亦複如是;入于眾生心室，百千萬(wàn)億不可說(shuō)劫，諸煩惱業(yè)，種種暗障，悉能除盡。
60、一切眾生，皆俱如來(lái)智慧德相，但因妄想執(zhí)著，不能證得。
61、欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛。
62、時(shí)日已過(guò)，命亦隨減，如少水魚(yú)，斯有何樂(lè)。
63、往昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪嗔癡，從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔。
64、奇哉奇哉，大地眾生皆有智慧德相，但以妄想分別執(zhí)著，而不能證得。
65、凈心水器，莫不影顯，?，F(xiàn)在前;但器濁心之人生，不見(jiàn)如來(lái)法身之影。
66、隨生死流，入大愛(ài)河。愛(ài)河干枯，令汝解脫。
67、信為道元功德母，長(zhǎng)養(yǎng)一切諸善法，斷除疑網(wǎng)出愛(ài)流，開(kāi)示涅槊無(wú)上道。
68、作佛所作，凈佛所凈。
69、其心平等，住一切智。
70、入如來(lái)智，無(wú)有障礙。
71、應(yīng)自修行一切智道，應(yīng)勤增長(zhǎng)菩薩境界。
72、善知于時(shí)常行法施，開(kāi)悟一切名為智者。
73、于一切法心無(wú)動(dòng)念，得智慧明滅諸癡暗。
74、應(yīng)知一切心識(shí)如幻，應(yīng)知世間諸行如夢(mèng)。
75、行如來(lái)行，住如來(lái)道。
76、于諸眾生，恒起大悲。
77、求一切智，凈諸心海。
78、所見(jiàn)諸佛，皆由自心。
79、普為諸世間，修行菩薩行。
80、普應(yīng)群生心，莊嚴(yán)諸愿海。
81、發(fā)起大悲心，勤求無(wú)上覺(jué)。
82、如地不傾動(dòng)，如水普饒益。
83、但愿益眾生，以此莊嚴(yán)心。
84、恒以深凈心，供養(yǎng)于諸佛。
85、心常寂靜，知足少事。
86、心如靈空，無(wú)所分別。
87、以深凈心，入菩提舍。
88、立志如大山，積德若深海。
89、正念觀察，調(diào)伏己情。
90、慈濟(jì)悲無(wú)倦，喜法舍煩惱。
91、于法得自在，以道化群生。
92、不取為實(shí)，不著為凈。
93、永離諸相，心無(wú)所住。
94、大慈無(wú)礙，大悲究竟。
95、為欲利世間，專(zhuān)意求菩提。
96、住一切世界，心無(wú)所著。
97、知身從緣起，究竟無(wú)所著。
98、不住諸相，永斷分別
99、恒守正念，習(xí)行眾善。
100、無(wú)我心調(diào)柔，能得如來(lái)道。
101、若計(jì)有我人，則為入險(xiǎn)道。
102、以佛為境界，專(zhuān)念而不息。
103、若無(wú)我相，則無(wú)增減。
104、于諸世間心如虛空，無(wú)所染著。
105、斷世渴愛(ài)常求佛智，離欲境界得法喜樂(lè)。
106、所作眾善為眾生，悉以智慧而回向。
107、見(jiàn)佛聞法勤修行，如飲甘露心歡喜。
108、專(zhuān)念于佛法，未嘗有散動(dòng);而以悲愿心，方便行于世。
109、遠(yuǎn)離一切虛妄想著，如是究竟到于彼岸。
110、不生染著，永斷世間貪愛(ài)煩惱，修清凈行利益眾生。
111、愿一切眾生一心向佛，常遇無(wú)量清凈福田。
112、究竟清凈，無(wú)諸渴愛(ài)，身行永息，心善解脫。
113、若有所施，當(dāng)愿眾生;一切能舍，心無(wú)愛(ài)著。
114、分別取向不見(jiàn)佛，畢竟離著乃能見(jiàn)。
115、我當(dāng)于一切眾生猶如慈母，生長(zhǎng)一切善根大愿。
116、不染世間一切諸味，常勤修習(xí)一切佛法。
117、世間種種法，一切皆如幻;若能如是知，其心無(wú)所動(dòng)。
118、但為斷一切煩惱故，而行精進(jìn)。
119、菩薩離迷倒，心凈常相續(xù)。
120、若得親近善知識(shí)，則能修習(xí)廣大善。
121、于佛境界起信心，得佛灌頂心無(wú)著。
122、如實(shí)觀法，出生妙慧。
123、入佛種性，到于彼岸。
人物資料
佛教的創(chuàng)立者釋迦牟尼(佛陀)，是古代中印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)的釋迦族人，他存在于西元前第一個(gè)千年的中期。此時(shí)商品貿(mào)易的繁榮促使了剎帝利階層的崛起，構(gòu)成阻礙的傳統(tǒng)婆羅門(mén)教權(quán)威地位被削弱，思想界活躍著包括佛教在內(nèi)的沙門(mén)思潮。
釋迦牟尼的生平，沒(méi)有引起早期三藏編者的重視，他們只是盡量詳細(xì)記錄導(dǎo)師的言詞;更詳盡的敘述和更傳奇的故事在后來(lái)才被精心編造出來(lái)。關(guān)于佛陀的形象，相對(duì)可靠的是一個(gè)基本輪廓。他成長(zhǎng)于富裕的環(huán)境，娶妻生子后，大概29歲時(shí)出家;所學(xué)的禪定和苦行都無(wú)法解決問(wèn)題;約35歲時(shí)得到佛陀的自覺(jué)。余生的歲月，他的足跡遍布恒河流域，向各階層說(shuō)法教化。他對(duì)外道思想所做的揚(yáng)棄，糾正了時(shí)代文明的某些偏失，也維護(hù)了剎帝利的階級(jí)利益，使他被尊稱(chēng)為釋迦族的圣人。
佛滅后，圣典先是口口傳誦，較晚才陸續(xù)出現(xiàn)文字經(jīng)典;原始經(jīng)典后來(lái)又經(jīng)各部派的重新編纂。這一系列的過(guò)程，佛陀的原說(shuō)一直被加工。所以在全部藏經(jīng)中，某些法義以略不相同的面目出現(xiàn)。最多只能在一定程度體現(xiàn)佛陀教說(shuō)的，是巴利五部尼柯耶和漢譯四部阿含所代言的“原始佛教”，其內(nèi)容結(jié)構(gòu)多為三法印、四諦、八正道、十二緣起、三十七道品等。佛陀的根本原理，是成立于無(wú)常、無(wú)我的緣起，例如舍利弗皈依佛陀前，只需告訴他：“世尊所說(shuō)，諸法是因緣的生滅”。
