寬容法師禪語(yǔ)20句
1、被眾生附體是種因果，若自己念佛的心不夠?qū)?，心的力量弱，而?duì)方強(qiáng)，他就乘虛而入，附體做怪。只要至誠(chéng)念佛，對(duì)方是抵不過(guò)佛力的。想讓對(duì)方不來(lái)附體，通常的問(wèn)題出在自己聽(tīng)經(jīng)少，理不明;想念佛，心不專(zhuān);怕對(duì)方，又想對(duì)方。如此，無(wú)論念什么經(jīng)咒都難有感應(yīng)。一定要真放下，才能真念佛。
2、多一座寺院，多一方凈土，少一座監(jiān)獄。
3、悟無(wú)止境，能有所感悟，就是福報(bào)現(xiàn)前，佛緣成熟了。
4、佛法的精髓靠的是以心傳心，至誠(chéng)感通，不是一個(gè)能摸得著的東西而能交給您的。等您修到能放下一份愚癡，增長(zhǎng)一份智慧;熄滅一份煩惱，就能領(lǐng)悟一份講經(jīng)心法了。
5、佛學(xué)是教人覺(jué)悟的學(xué)問(wèn)，是指導(dǎo)人們過(guò)上幸福自在生活的哲學(xué)。其博大精深，窮畢生之力也難窺一二，但佛法如大海的水，只要嘗一口，便知其味，不需喝盡海水方知。所以，佛法要盡量學(xué)，即使學(xué)了只言片語(yǔ)，都是受用無(wú)盡，肯定對(duì)提升生活品質(zhì)有正向作用。您這種歡喜的受用是正確的，再接再厲。
6、信仰是正確人生觀的樹(shù)立，隨意不得。佛是覺(jué)悟、慈悲、和諧、孝敬、喜悅之意，這些信仰是超越時(shí)空的普世價(jià)值。
7、要多念佛，在佛力的加持之下，會(huì)增加定力，心就不會(huì)隨周?chē)耸颅h(huán)境的變化而變化了，當(dāng)自己能掌握自己的心時(shí)，這心才真正是自己的，心也就能開(kāi)發(fā)出遇事不驚，抵御煩惱的智慧能量來(lái)。若念佛時(shí)間短，佛號(hào)就難以伏住煩惱，掌控情緒的效果則會(huì)差些。
8、大義是說(shuō)學(xué)佛之人從五湖四海聚集在寺院，為的是學(xué)佛成佛，成就的標(biāo)準(zhǔn)是心要空，無(wú)有妄念。
9、要用智慧輕松地從心里斷。淫欲如抽煙喝酒，對(duì)身心沒(méi)有益處。有此愛(ài)好者，大都身心病多，咳嗽痰多，人們都怕和他們打交道或用餐。明白煙酒之害的人，您免費(fèi)讓他享用上等煙酒，他都覺(jué)得是受苦而避之。同理，若知道淫欲和縱欲的傷身和生死根源的真相，就不會(huì)有這個(gè)愛(ài)好，因而就不斷而自斷了。
10、欲發(fā)心做一位弘法是家務(wù)，利生為事業(yè)的比丘，除了要有崇信佛法的堅(jiān)定信念外，經(jīng)過(guò)考驗(yàn)，就要求受三壇大戒，才能成為真正的合格佛教出家僧人，名為比丘。傳戒分為三級(jí)三次，稱(chēng)為三壇：即初壇傳授沙彌戒，是最繁忙的;二壇傳授比丘戒，是場(chǎng)面最隆重的;三壇傳授菩薩戒，是教儀最神圣的。
11、縱觀古今,凡謙㳟好學(xué)者，大都謹(jǐn)言慎行，學(xué)有所成;凡無(wú)才無(wú)德且不思進(jìn)取者，大都狂妄自大，好為人師，貽笑大方。世間法與出世間法是同理，當(dāng)細(xì)心觀照此眾生相的事實(shí)真相，以此為鑒。欲成為法門(mén)龍象，就要多加歷事練心，更高地要求自己。前事之不忘，后世之師，此為進(jìn)步之要階矣。
12、若不知近君子，遠(yuǎn)小人;近善友，遠(yuǎn)惡人。認(rèn)為孟母三遷沒(méi)必要。如此則自己永遠(yuǎn)不能耳聰目明，開(kāi)法眼，找不到成佛之道。因此，一定要謙虛，學(xué)會(huì)從零開(kāi)始，要善解如來(lái)真實(shí)意，則不會(huì)走偏。雖說(shuō)至道無(wú)難，但修道者如牛毛，成道者如牛角。生死大事，重如須彌，絕非兒戲，徒兒不可不慎。
13、談禪論佛悟管理，修心開(kāi)智品人生。管理即管人，管人在管心，要管好別人的心，先要管好自己的心。
14、禪即心，修禪即鍛煉掌握自己的情緒管理，能管好自己的心，才能管好一切。
15、孟子曰：“子路，人告之有過(guò)，則喜。禹聞善言，則拜。”宋朝周敦頤說(shuō)：“今人有過(guò)，不喜人規(guī)，如諱疾而忌醫(yī)，寧滅其身而無(wú)悟也。”唐貫休大師曽說(shuō)：“有過(guò)未隱晦，有責(zé)勿推諉。文過(guò)而飾非，憂(yōu)如籃打水。”故知，玉不琢，不成器;樹(shù)不剪，不成才。一個(gè)人的成就，靠閉門(mén)造車(chē)是難成大器的。
16、在于學(xué)習(xí)佛陀的心行。因此在修學(xué)的過(guò)程中一定要舍棄自己的觀念，將佛經(jīng)中的教導(dǎo)轉(zhuǎn)變成自己的思想見(jiàn)解，不得有半點(diǎn)差錯(cuò)。這樣就能逐漸地將自己不合佛言佛行的言行舉止修正過(guò)來(lái)，名為學(xué)佛。若對(duì)經(jīng)、對(duì)人事固執(zhí)自己的見(jiàn)解，永不改進(jìn)，如此則佛經(jīng)再殊勝，也難救撥自己趨向涅槃彼岸。
17、安居為修行制度之一。每年的農(nóng)歷四月十五是佛教寺院的安居日，三祖禪寺謹(jǐn)遵佛制，每年的這天，都莊嚴(yán)隆重地舉行安居儀式。 從這天至七月十五結(jié)束，又名為一夏九旬或九旬禁足。此三個(gè)月間，出家人禁止外出而聚居一處以致力修行，稱(chēng)為安居。
18、佛法教學(xué)和世間教學(xué)的目標(biāo)不同，講經(jīng)的目的是幫人開(kāi)后得智，世間教學(xué)是傳授知識(shí)。學(xué)講經(jīng)的人若妄念多，至誠(chéng)心不夠，這樣即使用小聰明學(xué)了點(diǎn)講經(jīng)技術(shù)，也難幫人開(kāi)后得智，無(wú)法獲得佛法的真實(shí)之利。因此，發(fā)愿學(xué)講經(jīng)最可貴的是要用至誠(chéng)心。
19、只要一心念佛坐禪，身心清凈，則妄念不起，不起妄念則幻象亦隨之消失。有妄念就有幻像，妄念是阻礙自己百尺竿頭更進(jìn)一步的障道法。打坐的秘訣是“摒棄諸緣，至心一處。”念佛的秘訣是“都攝六根，凈念相繼。”.
20、切莫騙人 能被騙到的人，都是相信自己的人，只有親朋好友才可能相信自己。人生一世，知己難遇，若將朋友都騙了，自己就會(huì)過(guò)上孤苦伶仃的痛 。
