王國維作為中國近、現(xiàn)代相交時期一位享有國際聲譽的著名學者。早年追求新學，接受資產階級改良主義思想的影響，把西方哲學、美學思想與中國古典哲學、美學相融合，形成了獨特的美學思想體系，繼而攻詞曲戲劇，后又治史學、古文字學、考古學。
1、幾度燭花開又落，人間須信思量錯。
2、偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人?？v使盟誓終不復，人間只有相思份。
3、詞至后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。
4、社會上之習慣，殺許多之善人;文學上之習慣，殺許多之天才。
5、古今之成大事業(yè)、大學問者，必經過三種之境界。“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也;“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也;”眾里尋他千百度，暮然回首，那人正在燈火闌珊處”，此第三境也。
6、有造境，有寫境。此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難區(qū)別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，必鄰于理想故也。
7、有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，有我之境也;“采菊東籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩;無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。
8、無我之境，人唯于靜中得之。有我之境，于由動之靜時得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。
9、以我觀物，故物皆著我之色彩。
10、"客觀之詩人，不可不多閱世。閱世愈深，則材料愈豐富,愈變化，水滸傳,紅樓夢之作者是也。主觀之詩人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也。
11、稼軒之詞，多見炫目之色、發(fā)聵之聲，以輔拔峭之言，慷慨之氣。
12、大家之作，其言情必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無嬌柔妝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。
13、自是思量渠不成，人間總被思量誤。
14、四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習套。豪杰之士，亦難于其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，皆由于此。故謂文學后不如前，余未敢信。但就一體論，則此說固無以易也。
15、昔人論詩，有景語情語之別，不知一切景語皆情語也。
