1、法益作為入罪的基礎，倫理作為出罪的依據(jù)。
2、只有法治才能讓我們這個民族走向真正的復興。
3、法律要傾聽民眾的聲音，但要超越民眾的偏見。
4、自由如果不限制，一定造成強者對弱者的剝削。
5、很多法學學得好的同學，學著學著已經(jīng)喪失人性了。
6、天變地變，道義不變!愿你們每個人都成為法治之光。
7、如果一種行為是社會生活所許可的，那它就不應該是犯罪。
8、犯罪是可怕的，但是比犯罪更可怕的是不受約束的刑罰權。
9、一次犯罪不過污染了水流，而一次不公正的司法卻污染了水源。
10、看見的正義你不需要去相信，看不見的正義才是需要去相信的。
11、律師的價值，是在保障當事人合法權益的基礎上來追求法律的正義。
12、如果重要的個人利益可以放棄的話，那自由一定會導致強者對弱者的剝削。
13、一個人不能處分自己最重要的利益，因為自由不能以徹底放棄自由為代價。
14、法律無非解決社會生活矛盾，法律人的判斷永遠不能超越民眾樸素的道德情感。
15、我欣賞美國聯(lián)邦最高法院大法官霍姆斯一句話：“法律的生命在于經(jīng)驗而不在于邏輯。”
16、如果刑罰權不受限制，那一切正義都有可能被架空，而且往往是以正義的名義來架空正義。
17、法益作為入罪的基礎，倫理作為出罪的依據(jù)。這是學刑法的基礎，也是我國刑法歷來的立場。
18、滿足一時欲望、放棄個人尊嚴的快感只是過眼煙云，能體現(xiàn)出人性尊嚴的幸福才是真正的幸福。
19、刑法這個字本身就不好看，刑法這個字怎么寫呢?拿人開刀的呀，把開刀的依據(jù)合法化就叫刑法。
20、法律永遠不能超越社會常識的限制，千萬不要帶著法律人的傲慢，這種傲慢其實是不學無術的一種體現(xiàn)。
21、大家千萬要以事前一般人標準，把自己代入進去看問題，千萬不要以事后理性人標準、事后諸葛亮去苛求別人。
22、人類取得的成就，是靠管束而不是放任自流取得的。如果有的選，各位是選擇墮落還是崇高，選擇輕松還是苦痛?
23、那些以法律人自居瞧不起老百姓，或者學了點什么就脫離民眾、鄙視民眾的讀書人，我覺得典型的不學無術的表現(xiàn)。
24、當你說沒有什么絕對的對也沒有什么絕對的錯的時候，這本身就是絕對的!這種相對主義不但邏輯上立不住，而且實踐中會造成嚴重后果，會為人類暴行惡性辯護。
25、主客觀相統(tǒng)一是刑法基本原則：只要主客觀在同一個構成要件內(nèi)或者構成要件的重合部分能夠統(tǒng)一，則以既遂論之;如果不能統(tǒng)一，則為未遂(有些未遂不可罰);如果還符合其他犯罪構成，則以想象競合，從一重罪論處。
26、當你覺得這個世界有大量的不正義，那就有不正義相對應的一個概念叫做正義。如果這個世界上沒有正義，那么說它不正義就毫無意義。而我們正是相信這個世界上有正義，所以我們要用我們所學習的法律知識，去不斷地追求正義。
27、莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯 。以有涯隨無涯，殆已!”人的時間精力是有限的，知識的海洋是無窮盡的，我們一方面要不斷遨游，拓寬已知，并且了解自己的無知，一方面不能放棄閱讀、放棄學習，不能以此作為自己愚蠢愚昧的借口。
28、正義是主觀的還是客觀的，是人的發(fā)明還是人的發(fā)現(xiàn)?正義，是客觀存在的。好比說當你說人生沒有意義，如果就先得有“意義”。當你說不完美，這就說明有“完美”是存在的啊，不然怎么有標準呢。人永遠畫不出絕對標準的圓，但不妨礙人們追求畫出標準的圓，去算出31415926，標準的圓是客觀存在的。對絕對正義的追求，激蕩著一代代法律人的心弦。不要看到現(xiàn)實的不公，受到了一點挫折，就放棄了對正義對理想的追求。雖不能至，心向往之!
29、如果司法權不加限制，那任何人都有可能成為刑罰權任意打擊的對象。中國歷史上的典故，1142年除夕之夜岳飛之死，岳飛臨死的時候，說了八個字：“天日昭昭，天日昭昭。”岳飛之死的罪名是什么?莫須有。所以相信每個對中國歷史有基本認識的同學都認識了八個字，欲加之罪，何患無辭。
30、現(xiàn)代社會，刑法一定要有兩個價值，一個是保護機能，懲罰犯罪，保護法益;另一個是保障機能，保障人權，限制刑法權。任何權利都必須在法律的框架內(nèi)去運行，所以在現(xiàn)代社會刑法不再像古代一樣是個刀把子，因為大家看到刑這個字就覺得他像刀把子。在現(xiàn)代社會，刑法是雙刃劍，他有兩個刃，一個刃砍向犯罪分子，懲罰犯罪保護人民;還有另外一個刃，砍向司法機關，限制司法機關的權利。
