1、供求決定售價，售價決定成本。
2、人們從來就只有權(quán)衡和取舍，而沒有絕對的剛需。
3、只有當(dāng)產(chǎn)品的定價過低時，才會發(fā)生"短缺危機"。
4、生活可以忙忙碌碌隨大流，思想可以偷偷摸摸求上進。
5、反壟斷執(zhí)法者對市場機制運行缺乏認識，遑論動手調(diào)節(jié)
6、這個世界的任何商品，其價值都是因為有人爭奪才產(chǎn)生的。
7、改造世界非經(jīng)濟學(xué)之長，而改造世界觀卻是經(jīng)濟學(xué)的強項。
8、凡選擇必有歧視、凡競爭必有成本、凡政策必遭遇對策、凡爭奪必有妥協(xié).
9、美國的百年反壟斷司法史，是一部"本身原則"逐步被"理性原則"取代的司法史。
10、不存在什么內(nèi)在的、本質(zhì)的、客觀的價值。事物的價值完全依賴于每個個人 的主觀判斷。
11、我們在享受燈光、電暖、安全、教育、閱讀的時候，沒有意識到別人為此有所付出，就是無知。
12、一項資產(chǎn)的價值，總是它未來收入的折現(xiàn)，而過去投入的成本是沉沒，不論大小都不影響資產(chǎn)的現(xiàn)值。
13、【破窗理論】多難真的能夠興邦嗎?如果多難能夠興邦的話，那些避免了災(zāi)難的國家，豈不是吃虧了?
14、我們海誓山盟，許下終身承諾的那些人，實際上只不過是我們身邊，看上去差不多的時間到了，挑選的人。
15、在經(jīng)濟學(xué)里歧視是一個中性詞，是指區(qū)別對待的意思。選擇的標準就是歧視。選總統(tǒng)比選伴侶更容易出現(xiàn)歧視行為。
16、在真實經(jīng)濟中，正是消費者能夠接受的售價，通過銷售和 生產(chǎn)環(huán)節(jié)的步步反推，才決定了企業(yè)必須按照何種成本進行生產(chǎn)
17、米爾頓弗里德曼給他回信，他說我以一位經(jīng)濟學(xué)家的身份告訴你，如果世界上有兩個人是彼此的一生中唯一的話，他們這輩子不會見面。
18、只要知識是增長的，那么必定有部分知識是我們明天才知道而今天不知道的，那既然社會是受我們的知識影響的，那么社會的發(fā)展就是不可預(yù)測的。
19、反壟斷法不應(yīng)當(dāng)集中在商業(yè)行為本身→逐條研究被反壟斷法禁止的每一種商業(yè)操作，解釋他們?yōu)槭裁雌鋵嵍际怯欣谔岣呓?jīng)濟效率和促進社會福利的
20、當(dāng)我從經(jīng)濟學(xué)的角度重讀案例，體會"勾結(jié)定價" 問題的微妙之處時，常常禁不住撫卷興嘆:實施反壟斷法和不實 施反壟斷法，究竟哪種結(jié)局更符合反壟斷法的初衷?
21、當(dāng)立法者不理解諸多商業(yè)行為的效率含義，而反壟斷法的條文又含糊不清，反壟斷法執(zhí)法就必然成為競爭法和執(zhí)法者們尋租的樂園→反壟斷尋租的破壞力是反壟斷法的制度陷阱
22、當(dāng)別人在討論到底是公平重要，還是效率重要的時候，學(xué)過經(jīng)濟學(xué)的人明白，公平背后往往是效率的考量，不是單個人效率的考量，而是整體社會長遠發(fā)展的效率的考量。公平和效率，往往是一枚硬幣的兩面。
23、經(jīng)濟學(xué)之所以有如此魅力，原因在于它是以研究陌生人的互動規(guī)律為己任的學(xué)問。人的認知和判斷，至今主要還是靠直覺和短距離的人際關(guān)系來驅(qū)動，但人的身體和際遇，卻早已置于大規(guī)模的陌生人的精妙協(xié)作之
24、你會發(fā)現(xiàn)人類面臨著四大基本約束:東西不夠，生命有限，互相依賴，需要協(xié)調(diào)。人類社會的種種現(xiàn)象和制度安排，無一不是為了適應(yīng)這四種基本約束而衍生出來的。我們就循著這種約束的內(nèi)在邏輯，開始穩(wěn)扎穩(wěn)打地前進。
25、這些市場失靈的故事往往具有相同的特征，即邏輯上言之成理，實際上夸大了問題的普遍性，也忽視了市場本身就己經(jīng)提供了的解決方案，而且錯誤地以為"市場失靈"就意味著"政府成功"，而沒有考慮到用政府來替代市場，可能會造成更嚴重的失靈。
26、人常常不理性，但不理性行為一旦被識別，這種識別就成了新的知識，就會被 其他人理性的運用。席勒說股市里人會過度反應(yīng)或慣性行動。當(dāng)然如此，問題是慣性行動止于何處，而過度反應(yīng)又從何開始，在現(xiàn)實中是很難提前預(yù)測的。只要他們變得可以預(yù)測，這種預(yù)測就會馬上成為可得的信息并為人所用。
